Voirun prophĂšte dans un rĂȘve peut indiquer un besoin de rechercher une orientation spirituelle. Si vous ĂȘtes sur un chemin spirituel, ce rĂȘve est courant. Comprendre votre propre spiritualitĂ© est important. Envisagez des façons de
Cette partie traite des symptĂŽmes du sar' toucher d'un djinn et de la mĂ©thode gĂ©nĂ©rale de traitement. Les symptĂŽmes gĂ©nĂ©raux du malade Cette maladie le toucher du djinn a comme toute autre affection ses symptĂŽmes propres. Mais lorsque des douleurs banales non solutionnĂ©es par la mĂ©decine moderne se prĂ©sentent alors il faut ĂȘtre vigilant et se demander si on nâa pas Ă©tĂ© touchĂ© par un djinn. En effet, les douleurs dans le corps, les brĂ»lures, les Ă©chauffements inexpliquĂ©s, les malaises, les vertiges, les cĂ©phalĂ©es, sont parfois des indicateurs de la prĂ©sence de djinns dans le corps. Mais, il existe dâautres symptĂŽmes qui eux sont vraiment propres Ă cette maladie. En voici un petit Ă©ventail qui est loin dâĂȘtre exhaustif I. Les symptĂŽmes durant le sommeil 1. Angoisse et insomnie 2. Agitation durant le sommeil 3. Les cauchemars 4. La vision dâanimaux dans les rĂȘves tels que des serpents, des chiens, des chats⊠5. Pousser des cris, rire ou pleurer 6. Se lever durant la nuit et marcher tout en Ă©tant endormi 7. Se voir tomber dâun lieu Ă©levĂ© durant son sommeil 8. Se voir dans un cimetiĂšre, un endroit sale telle quâune dĂ©charge publique 9. Faire des rĂȘves Ă©rotiques trop frĂ©quemment djinn amoureux 10. Voir des gens ayant une apparence bizarre dans ses rĂȘves 11. Voir toujours une mĂȘme personne ou un mĂȘme animal dans un rĂȘve 12. Voir dans ses rĂȘves des personnes de couleur noire 13. Se voir parmi des morts durant ses rĂȘves II. Les symptĂŽmes Ă lâĂ©tat de veille 1. Les maux de tĂȘte frĂ©quents, migraine 2. Ăprouver un rejet pour toute pratique religieuse telle que la priĂšre, la lecture du Coran 3. La distraction mentale, le malade est tout le temps absent 4. Lâindolence et la paresse, le malade nâa envie de rien faire, il se laisse aller 5. Une douleur persistante dans un membre ou dans tout le corps 6. Des brĂ»lures ou des Ă©touffements Ă la lecture du Coran 7. Le malade parle seul ou ne parle pas du tout 8. PensĂ©es obsessionnelles 9. Avoir la poitrine serrĂ©e Ă partir de la tombĂ©e de la nuit 10. Troubles de la vision flashs, filets grisĂątres, visions Ă©tranges.. Les symptĂŽmes du sar' prĂ©sence d'un djinn et du sihr se confondent souvent. Cependant, certaines sorcelleries ont des symptĂŽmes propres du fait qu'elles ont un but propre. Vous pouvez consulter utilement les symptĂŽmes de certaines magies en cliquant sur ce lien Il faut savoir que les sorcelleries ne sont pas obligatoirement accompagnĂ©es de djinns et que les "touchers de djinns" ne sont pas forcĂ©ment causĂ©s par une sorcellerie. Aussi bien que l'on puisse trouver les deux ensemble, on peut tout simplement trouver l'un ou l'autre seulement. C'est pour cette raison que les symptĂŽmes prĂ©cĂ©dents toucher du djinn sont parfois accompagnĂ©s de ceux de certaines magies. Cependant, la mĂ©thode de traitement reste quasiment identique. La mĂ©thode dĂ©crite ci-dessus peut ĂȘtre appliquĂ©e aussi bien pour une sorcellerie qu'un toucher de djinn mass La mĂ©thode Ă suivre pour les soins en conformitĂ© avec le Coran et la Sunna Roqia shar'iya Entre mĂ©dication et confiance en Dieu tawakul Zayd Ibn Aslam a rapportĂ© quâun homme, du temps du ProphĂšte BSDL, Ă©tait atteint dâune blessure qui lui causa une congestion. Lâhomme appela deux hommes de la tribu des Bani Anmar pour le soigner. Les deux hommes le regardĂšrent. Le ProphĂšte BSDL leur demanda lequel des deux Ă©tait le plus compĂ©tent en mĂ©decine. Ils demandĂšrent alors sâil y avait un bienfait dans la mĂ©decine. Le ProphĂšte BSDL leur dit alors Celui qui a envoyĂ© le remĂšde est celui qui a envoyĂ© la maladie » rapportĂ© par Malik. Certains refusent de se soigner sous prĂ©texte quâils placent leur confiance en Allah, attendant de Lui la guĂ©rison. Mais ce mode de raisonnement est une erreur car ce nâest pas de cette façon quâil faut agir le hadith du ProphĂšte BSDL est assez clair ; Ă savoir quâil faut se soigner puis placer sa confiance en Dieu qui est Le Seul DĂ©tenteur de la guĂ©rison. De mĂȘme, quâil ne suffit pas de vouloir boire pour Ă©tancher sa soif ou de vouloir manger pour apaiser sa faim, il ne suffit pas de vouloir guĂ©rir sans se soigner pour ĂȘtre dâaplomb. Le mĂ©dicament nâest de toute façon quâune cause parmi les causes mais il reste indispensable car par Sa Puissance, Allah a créé ce monde de causes et dâeffets. Le Coran est une guĂ©rison Allah dĂ©finit le Coran par ce propos Ă gens ! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guĂ©rison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une misĂ©ricorde pour les croyants » Sourate 10 verset 57 As-Suyuti rapporte que Ali, le cousin du ProphĂšte BSDL a dit Le meilleur des mĂ©dicaments, câest le Coran ». Il nây point de doute que la mĂ©dication par le Saint Coran est une mĂ©dication utile qui procure une guĂ©rison sans traces. Certes, le Coran est un remĂšde contre tous les maux du cĆur et du corps. A ce sujet, on rapporte que lâImam Ibn Al Qayyim tomba malade Ă la Mecque mais nâayant trouvĂ© aucun mĂ©decin, il se soigna avec la sourate Al Fatiha. Il raconta que ceci avait une influence Ă©tonnante sur sa maladie. Ainsi, il lut cette sourate sur une quantitĂ© dâeau et en but jusquâĂ que sa guĂ©rison soit complĂšte. Il est dit aussi quâil se mit Ă employer cette mĂ©thode pour toutes sortes de douleurs. Une note importante Pour que la mĂ©dication soit efficace et la guĂ©rison rapide, il faut absolument que le malade et le soignant aient la certitude que le Coran procure la guĂ©rison. Ils doivent ĂȘtre sĂ»rs que les versets du Coran sont une arme tranchante et une aide puissante faute de quoi le cĆur se vide de la confiance en Allah et sâemplit de dĂ©sespoir. La guĂ©rison est de ce fait retardĂ©e voir mĂȘme impossible. Chers frĂšres, chĂšres sĆurs, ne laissez pas le diable vous faire croire quâAllah ne vous secourra pas. Certes, il ne faut pas dĂ©sespĂ©rer de la misĂ©ricorde divine mais placer sa confiance en Lui. Câest Ă Allah quâil faut demander le secours ! 3 conditions de validitĂ© du traitement Cette mĂ©dication nâest valable, en regard de la lĂ©gislation islamique chariâa, que si trois conditions sont remplies 1. Elle doit se faire exclusivement avec les versets du Coran ou les invocations enseignĂ©es par le ProphĂšte BSDL 2. Elle doit se faire en langue arabe 3. Le malade et le soignant ne doivent pas oublier que la guĂ©rison ne vient que dâAllah et que cette mĂ©dication nâest quâune cause parmi les causes. Le traitement se dĂ©roule en 3 Ă©tapes La premiĂšre Ă©tape est celle qui a lieu avant le traitement Ă proprement parler. Ainsi, on doit prĂ©parer une atmosphĂšre de dĂ©votion en accomplissant si besoin les choses suivantes 1. Faire sortir toute image dâhomme ou dâanimal de la maison car elle empĂȘche les anges dây entrer. 2. Enlever tout talisman que porte le malade et le brĂ»ler. 3. La maison doit ĂȘtre vide de tout chant, musique ou son de flĂ»te 4. Faire sortir toute personne commettant un pĂ©chĂ© manifeste tel quâun homme portant de lâor, une femme maquillĂ©e et non voilĂ©e, ou un homme qui fume. 5. Donner au malade et aux personnes prĂ©sentes une leçon sur la foi du musulman afin de les guider vers le chemin de Dieu et dâarracher leurs cĆurs de toute autre croyance. 6. Faire discerner aux prĂ©sents la diffĂ©rence entre la mĂ©dication autorisĂ©e par Dieu et Son ProphĂšte BSDL et celle des sorciers. Il faut leur faire prendre conscience que le Coran est une guĂ©rison. 7. Effectuer un diagnostic en posant des questions au malade comme celles-ci - Vois-tu des animaux dans tes rĂȘves ? - Combien en vois-tu ? - Est-ce les mĂȘmes animaux que tu vois Ă chaque fois ? - Vois-tu des animaux te chasser dans tes rĂȘves ? - Fais-tu des cauchemars ? - Te vois-tu tomber dâun lieu Ă©levĂ© ? 8. LâidĂ©al serait de laisser le malade parler de son problĂšme puis de poser les questions et ce afin de ne pas fausser le diagnostic en orientant les rĂ©ponses du malade. 9. Tu fais tes ablutions avant le commencement du traitement et tu ordonnes Ă ceux qui sont prĂ©sents dâen faire autant. 10. Si le malade est une femme, tu ne la traites pas avant quâelle se voile 11. Tu ne traites pas une femme sans la prĂ©sence dâun de ses mahrams 12. Que personne nâentre avec toi dans la piĂšce oĂč tu feras le traitement si ce nâest elle et son mahram 13. Tu demandes Ă Allah de tâaider Ă faire sortir ce djinn et Ă te donner la victoire sur lui. La seconde Ă©tape Le traitement qui doit ĂȘtre rĂ©pĂ©tĂ© jusqu'Ă la guĂ©rison Cher frĂšre, chĂšre sĆur, Bien que nous indiquions parfois des dĂ©lais de traitement qu'il faut respecter, il ne faut pas oublier que la guĂ©rison ne vient que de Dieu ExaltĂ©. Malheureusement, certains soignants prescrivent des dĂ©lais extrĂȘmement courts de l'ordre de 10 jours. Ceci sape le moral du malade qui passĂ©s ces 10 jours se rendent compte que le mal est encore prĂ©sent. Non, je vous assure qu'il faut faire preuve de patience et supporter cette Ă©preuve qui peut durer une semaine comme des mois ! Demandons Ă Dieu, non pas d'allĂ©ger notre fardeau mais d'Ă©largir nos Ă©paules car aucune qualitĂ© n'est meilleure que la patience. Voici, donc le traitement roqia qu'il faudra rĂ©pĂ©ter autant que nĂ©cessaire Tu demandes au malade de sâallonger sur le dos, de fermer les yeux puis de se concentrer au maximum. Ensuite, tu poses ta main sur la tĂȘte du malade et tu lis les versets suivants lentement et Ă voix haute en tartil, dans son oreille - La fatiha - Sourate 2 versets 1 Ă 5 - Sourate 2 versets 102 - Sourate 2 versets 163-164 - Sourate 2 verset 255 - Sourate 2 versets 285-286 - Sourate 3 versets 18-19 - Sourate 7 versets 118 Ă 122 - Sourate 10 versets 81-82 - Sourate 20 verset 69 - Sourate 23 versets 115 Ă 117 - Sourate 37 versets 1 Ă 10 - Sourate 46 versets 29 Ă 32 - Sourate 55 versets 33 Ă 36 - Sourate 59 versets 21 Ă 24 - Sourate 72 versets 1 Ă 9 - Sourates 112, 113 et 114 Vous pouvez imprimer une liste de versets en arabe, un peu diffĂ©rente mais qui peut faire l'affaire dans un premier temps. Il faut savoir que la lecture du Coran brĂ»le les djinns qui se consument et perdent des forces. Les djinns souffrent alors beaucoup et rĂ©sistent jusquâau bout de leurs forces. Tout dĂ©pend de la raison pour laquelle ils sont entrĂ©s. AprĂšs la lecture plusieurs situations peuvent se prĂ©senter Par la GrĂące dâAllah, le djinn est sorti du corps sans quâil nâait parlĂ© ou ne se soit manifestĂ©. Le djinn manifeste sa prĂ©sence par un mouvement violent dans le corps du malade ou en parlant au soignant. Il incombe au soignant avant tout traitement que son intention soit de chasser le djinn et non quâil entre en contact avec lui car le ProphĂšte BSDL a dit Ne souhaitez pas la rencontre de lâennemi » et Allah dit Certes, le diable est pour vous un ennemi » Sourate 2 Verset 168 Quels sont les signes qui montrent que le djinn sâest manifestĂ© ? 1. Le malade ferme les yeux ou se met Ă cligner des yeux trĂšs rapidement ou pose ses mains sur ses yeux. 2. Une violente convulsion dans le corps ou une lĂ©gĂšre sur les extrĂ©mitĂ©s du corps. 3. Le djinn pousse des cris ou vocifĂšre 4. Le djinn se prĂ©sente en prononçant son nom. 5. Un violent sursaut du malade. Que faire lorsque le djinn sâest manifestĂ© ? Tu commences Ă lui poser ces questions en nâoubliant pas que les djinns sont des menteurs. Il ne faudra pas que tu croies Ă ses rĂ©ponses sans une contre-vĂ©rification a. Quel est ton nom ? Quelle est ta religion ? b. Pourquoi es-tu entrĂ© dans ce corps ? c. Y-a-t-il dâautres djinns avec toi ? d. Travailles-tu avec un sorcier ? e. Dans quelle partie du corps te trouves-tu ? Comment discuter avec un djinn musulman ? Si le djinn est musulman alors il faut lui rappeler les interdictions et le chĂątiment qui sâen suit, et les obligations et la rĂ©compense que lâon gagne. Si la raison de son entrĂ©e est due Ă une nuisance de lâĂȘtre humain Ă son Ă©gard dis-lui que lâhomme ne peut le voir et que son acte nâĂ©tait pas volontaire. Si la raison est un amour passionnel explique-lui que cela est un pĂ©chĂ© et fais-lui peur par le rappel du jugement et du chĂątiment. Sâil nâest entrĂ© que pour nuire gratuitement Ă lâhomme alors rappelle-lui comment les injustes seront punis le jour du jugement dernier. Au terme de cette discussion, si le djinn accepte de sortir alors Gloire Ă Allah. Mais avant quâil ne sorte demande lui de prendre lâengagement envers Dieu de sortir de ce corps et de ne plus y entrer une seconde fois, ni dâentrer dans le corps dâun autre musulman. Il doit aussi attester que sâil ne remplit pas son engagement alors que la malĂ©diction dâAllah, de Ses anges, et des gens soit sur lui ! Ensuite, tu lui demandes par oĂč il a lâintention de sortir. Sâil te dit quâil sortira pas les yeux ou par son ventre, refuse cela et demande lui de sortir par sa bouche, son nez, ses oreilles ou par les doigts ou ses orteils et demande lui de te passer le salam juste avant de sortir. AprĂšs quâil tâait passĂ© le salam, tu dois tâassurer quâil est rĂ©ellement sorti car un grand nombre de djinns sont des menteurs. Tu relis alors les versets prĂ©cĂ©demment citĂ©s. Si la lecture cause une gĂȘne pour le malade alors sache que le djinn est encore dans le corps dans le cas contraire câest quâil est sorti Comment discuter avec un djinn non musulman ? Tout dâabord, tu lui proposes lâIslam. Sâil accepte lâIslam pour religion alors tu lui ordonnes de se repentir et tu lui expliques que pour que son repentir soit agréé, il doit sortir de ce corps. Sâil refuse et persiste dans sa mĂ©crĂ©ance alors il nây a pas de contrainte mais tu lui ordonnes de sortir. Sâil sort alors Gloire Ă Dieu. Par contre sâil refuse, tu dois lire encore pour le faire souffrir. Il est possible que tu sois obligĂ© de le frapper. Les coups doivent ĂȘtre portĂ©s avec un bĂąton en bois dur sur la plante des pieds. Lorsque la personne est frappĂ©e, le djinn sent les coups beaucoup plus quâelle. Il arrive un moment oĂč il croit quâil va mourir et sort. Mais, nâoubliez pas que seules les personnes atteintes par un toucher total » ne ressente pas les coups car elles sont complĂštement possĂ©dĂ©es. Tu lis aussi les sourates qui font beaucoup de mal aux djinns telles que Le verset du TrĂŽne Sourate 2 Verset 255, la sourate Ya Sin 36, la sourate Les RangĂ©es 37, la sourate La fumĂ©e 44, la sourate Les djinns 72, la fin de la sourate LâExode 59 - Versets 21 Ă 24, la sourate Le TrĂšs Haut 87 et la sourate Les Calomniateurs 104. De façon gĂ©nĂ©rale, toute sourate qui rappelle le feu, le chĂątiment, lâenfer fait du mal aux djinns. La derniĂšre Ă©tape La conduite Ă suivre aprĂšs le traitement Cette Ă©tape du traitement est trĂšs importante car le malade est toujours vulnĂ©rable et peut ĂȘtre attaquĂ© une seconde fois par le djinn. Il faudra lui recommander de respecter les prescriptions suivantes 1. AssiduitĂ© aux priĂšres en commun Ă la mosquĂ©e. 2. Interdiction dâĂ©couter des chants, de la musique ou de regarder la tĂ©lĂ©vision. 3. Faire ses ablutions puis lire le verset du TrĂŽne Sourate 2 verset 255 avant de se coucher. 4. Lire la sourate La Vache 2 Ă la maison une fois tous les 3 jours ou au moins une fois par semaine. 5. Lire la sourate La RoyautĂ© 67 avant de se coucher. Celui qui ne sait pas lire peut lâĂ©couter. 6. Lire ou Ă©couter pour celui qui ne sait pas lire la sourate Ya Sin 36 le matin au lever. 7. Accompagner les gens vertueux et sâĂ©loigner de ceux qui sâadonnent au pĂ©chĂ©. 8. Si le malade est une femme, il faut absolument quâelle porte le voile car les diables sont plus proches de celles qui montrent leurs atours, se parfument⊠9. Ăcouter le Coran deux heures par jour ou lire 2 hizb par jour. 10. Dire 100 fois aprĂšs la priĂšre du matin Il nây a de Dieu quâAllah, Il nâ a pas dâassociĂ©. A Lui, la royautĂ© et la louange. Il est Capable de toute chose » 11. Dire Bismillah Au Nom de Dieu avant toute chose 12. Ne pas dormir seul. AprĂšs un mois, tu consulteras Ă nouveau le malade. Tu lui liras les versets prĂ©-citĂ©s. Sâil ne sent plus rien invite le Ă appliquer les recommandations prĂ©cĂ©dentes afin quâil soit Ă lâabri des diables. Cette mĂ©thode de traitement est celle en conformitĂ© avec le Coran et la Sunna. Elle est valable pour les djinns, le sihr et le mauvais oeil. Avertissements adressĂ©s au soignant 1. Il se peut que lors de la lecture des versets, le malade soit pris de vertiges, de convulsions ou quâil ait des Ă©touffements sans pour autant que le djinn ne se manifeste. Si tel est le cas, renouvelle 3 fois la lecture mais si malgrĂ© tout aucun changement nâa lieu alors donne au malade les prĂ©sentes recommandations a. AssiduitĂ© aux priĂšres en commun Ă la mosquĂ©e. b. Ne pas Ă©couter de musique, de chants ou regarder la tĂ©lĂ©vision c. Faire ses ablutions et lire le verset du TrĂŽne Sourate 2 verset 255 avant de dormir d. Ăter toute image dâĂȘtre animĂ© de la maison du malade. e. Dire Bismillah avant tout acte f. Multiplier la parole Il nây a de Dieu quâAllah » durant la journĂ©e. g. Lire ou Ă©couter les sourates Les rangĂ©es 37, La fumĂ©e 44 et Les djinns 72 avant de dormir. h. Lire les sourates Ya Sin 36, Le MisĂ©ricordieux 55 et Les voies dâascension 70 au lever. i. Ne pas dormir seul. J. Faire les invocations du matin et du soir. k Sâil sâagit dâune femme, elle doit porter le voile et ne pas sortir de la maison parfumĂ©e ou maquillĂ©e. l. Enregistrer les sourates suivantes sur des cassettes quâil devra Ă©couter 4 Ă 6 fois par jour La Fatiha 1, La Vache 2, La famille dâImran 3, Les bestiaux 6, Le butin 8, Hud 11, Al Hijr 15, La caverne 18, La prosternation 32, Les coalisĂ©s 33, Ya Sin 36, Les rangĂ©es 37, Les versets dĂ©taillĂ©s 41, La FumĂ©e 44, La victoire Ă©clatante 48, Les appartements 49, Qaf 50, Qui Ă©parpillent 51, Le Tout MisĂ©ricordieux 55, Lâexode 59, Le rang 61, Le vendredi 62, Les hypocrites 63, La royautĂ© 67, Les voies dâascension 70, Les djinns 72, Lâobscurcissement 81, Les constellations 85, Lâastre nocturne 86, Le TrĂšs Haut 87, Lâenveloppante 88, Lâaube 89, La citĂ© 90, La secousse 99, Le fracas 101, Les calomniateurs 104, Les infidĂšles 109, Les fibres 111, Le monothĂ©isme pur 112, Lâaube naissante 113, Les gens 114. m. AprĂšs un mois, tu lui lis Ă nouveau la sĂ©rie des versets prĂ©-citĂ©s. Il se peut que le djinn soit parti ou quâil soit encore prĂ©sent. Dans le premier cas, tu confirmeras son dĂ©part effectif par la disparition des symptĂŽmes du malade. Dans lâautre cas, le djinn a de toute façon Ă©tĂ© affaibli. Lorsque tu lui liras la sĂ©rie de versets, il peut se manifester faute de quoi il faudra renouveler les recommandations durant un autre mois complet. 2. Si le djinn se manifeste mais quâil refuse de sortir, tu lui liras les versets qui Ă©prouvent beaucoup les djinns. Tu devras si nĂ©cessaire le frapper. Si les coups nâapportent pas de rĂ©sultats, demande alors au malade de renouveler les recommandations durant un nouveau mois complet 3. Il se peut que le djinn se manifeste et tâinsulte alors ne te mets pas en colĂšre. 4. Certains indices, durant la lecture, tâaideront Ă deviner quâil sâagit dâune sorcellerie - le malade se met Ă pleurer alors quâil est sain dâesprit. Lorsque tu lui demandes pourquoi il pleure, il te rĂ©pond que câest malgrĂ© lui. - Le malade vomit un caillot de couleur jaune ou noire. Il sâagit dâune sorcellerie bue ou mangĂ©e. - Le malade ressent des brĂ»lures au niveau du ventre. 5. Le djinn peut se manifester, crier et faire bouger violemment le corps du malade, nâaie pas peur mais frappe le et lis lui le verset suivant La ruse du diable est, certes, faible » Sourate Les femmes Verset 76. Il se calmera avec lâaide de Dieu. 6. Si le djinn te dit Tu es un homme pieux, je vais sortir du fait de ma considĂ©ration pour toi » rĂ©ponds lui Je suis un serviteur faible, sors par obĂ©issance Ă Allah et Ă Son ProphĂšte BSDL ». Il faut faire attention Ă ne pas se faire piĂ©ger et tomber dans lâorgueil. 7. Il se peut que le djinn se montre rĂ©sistant, alors met de lâeau dans une Ă©cuelle et lis par dessus les versets prĂ©-citĂ©s ainsi que les sourates Ya Sin 36, Les RangĂ©es 37, La fumĂ©e 44. Donne cette eau, imprĂ©gnĂ©e des versets du Coran, Ă boire au malade. La preuve qui nous permet de justifier une telle pratique est le hadith rapportĂ© par Ahmad selon lequel le ProphĂšte BSDL nous recommande, avant de se coucher, de joindre nos deux mains, dây cracher quelques gouttes de salive, de lire les sourates 112, 113 et 114 et enfin de se frotter tout le corps en commençant par la tĂȘte et le visage. Celui qui fait cela trois fois avant de se coucher se verra envoyer un gardien et aucun diable ne lâapprochera jusquâĂ ce quâil se rĂ©veille. On peut tirer de ce hadith que lâair qui sort de la bouche est imprĂ©gnĂ© de Coran et a donc un effet bĂ©nĂ©fique. Dans notre cas, lâeau imprĂ©gnĂ©e des versets coraniques attaque le djinn Ă lâintĂ©rieur et lui fait beaucoup de mal. De plus, lâImam Ibn Taymiya et le Cheikh Ibn Baz, ayant Ă©tĂ© consultĂ©s Ă ce sujet, ont rĂ©pondu quâil nây avait pas de mal Ă boire ou se laver avec de lâeau sur laquelle les versets du Coran ont Ă©tĂ© lus et ce en vue de la guĂ©rison. 8. On peut mĂȘme prendre plusieurs bouteilles dâeau dâ1,5 litres, ouvrir les bouchons, lire la sĂ©rie de versets prĂ©-citĂ©s dessus puis demander au malade de se laver avec une bouteille chaque jour. Ne chauffez pas cette eau directement sur le feu mais au bain marie ou bien faites couler de lâeau chaude dans lâĂ©vier et plongez-y la bouteille jusquâĂ ce quâelle soit Ă une bonne tempĂ©rature. Vous pouvez encore poser la bouteille sur votre radiateur. Il faut renouveler cette opĂ©ration jusquâĂ la guĂ©rison ou au moins jusque lâon sente une amĂ©lioration gĂ©nĂ©rale de lâĂ©tat de santĂ© du malade. Il faut par contre faire attention Ă rĂ©cupĂ©rer lâeau du lavage et la jeter dehors dans un endroit dĂ©pourvu dâimpuretĂ©s dans lâherbe. Lâeau contenant les versets ne doit surtout pas sâĂ©couler dans la baignoire car elle risque de brĂ»ler gratuitement les djinns qui vivent dans les conduites dâeau. LâidĂ©al serait dâeffectuer ce lavage dans une grande bassine afin de rĂ©cupĂ©rer lâeau plus facilement. 9. Si le malade se plaint de douleurs persistantes, tu peux lui donner de lâhuile de graine noire habba sawda ou nigelle â câest lâhuile de la graine que lâon met sur le pain ou dâolive sur laquelle tu as lu les versets du Coran afin quâil se masse le corps avec chaque soir avant dâaller se coucher. Aicha, la femme du ProphĂšte BSDL, rapporte que le ProphĂšte BSDL a dit La graine noire habba sawda guĂ©rit de tout mal sauf la mort ». LâImam At-Tirmidhi rapporte le hadith du ProphĂšte BSDL suivant Employez lâhuile dâolive en condiment et en onction car câest le produit recueilli dâun arbre bĂ©ni » et Allah dit un arbre lâolivier qui pousse au Mont SinaĂŻ, en produisant lâhuile servant Ă oindre et oĂč les mangeurs trempent leur pain » Sourate 23 Verset 20 10. Pour chasser les djinns de la maison du malade, lis cette sĂ©rie de versets sur une quantitĂ© dâeau puis asperge tous les coins et recoins de la maison murs, plafonds, placards⊠sauf les toilettes. Dis Bismillah » lorsque tu asperges. Mais, il faut faire prendre conscience au malade et Ă sa famille que par nature, les diables aiment les lieux oĂč lâon nâinvoque Allah que trĂšs peu et oĂč la musique, les chants ainsi que tout ce quâAllah a interdit sont de mise. Que Dieu nous prĂ©serve dâĂȘtre habitant dâune telle demeure. Nous verrons, Incha Allah, dans le prochain chapitre les rĂšgles de lâhabitat. 11. Tu peux parfois croire que le djinn est sorti alors quâil se trouve encore Ă lâintĂ©rieur du malade. Pour tâen rendre compte, pose ta main sur les genoux et sur la tĂȘte du malade. Si tu sens de lĂ©gers tressaillements anormaux câest quâil est encore prĂ©sent. 12. Si le djinn te fait savoir quâil veut sortir mais quâil nây arrive pas gĂ©nĂ©ralement parce quâil est jeune et quâil voudrait de lâaide alors rĂ©cite la sourate Ya Sin 36 et lâappel Ă la priĂšre dans lâoreille du malade. 13. La rĂ©citation des versets doit se faire Ă voix haute avec le plus de concentration possible afin de ressentir les versets. Il faut que le cĆur sâimprĂšgne de la crainte de Dieu afin que la lecture soit optimale du point de vue de lâefficacitĂ©. 14. Si, par la GrĂące dâAllah, le djinn est sorti alors ordonne au malade et aux personnes prĂ©sentes de se prosterner devant Dieu par reconnaissance pour ce bienfait. Prosterne toi aussi et remercie Allah de tâavoir aidĂ© Ă chasser le djinn. Ne dis jamais Jâai chassĂ© le djinn » mais dis Câest Allah qui lâa chassĂ© ». Je te mets en garde contre la vanitĂ© car câest une porte ouverte aux diables et un Ă©loignement de Ton Seigneur.
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Envous isolant avec cette femme dont vous nâĂȘtes pas le Mahram et en lâembrassant vous avez commis un pĂ©chĂ© qui nĂ©cessite un repentir de votre part. Le ProphĂšte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : · « Un homme ne doit en aucune façon s'isoler avec une femme en l'absence d'un Mahram (Ă elle)» (Boukhari et Mouslim). Et a aussi
quâil le voitVoir le J'ai revĂ© du Prophete saw. ProphĂšte en rĂȘve est lâannonce de la bonne nouvelleQue lâon sache Ă©galement que si quelquâun voit le ProphĂšte dans le rĂȘve, ce sera pour lui une annonce de la bonne nouvelle quâil mourra sur la foirever de prophĂšte MOHAMMAD salla l-Lahou ^alayhi wasallam Al-Boukhariyy a La mosquĂ©e et la tombe de Ali al-Ouraydhi ibn Ja`far as-Sadiq, dĂ©truite le 13 aoĂ»t 2002. Par contre, si vous voyez son noms Ă©crit dessus, cela annonce une rĂȘve de sortir dâun tombe, peut annonce une pĂ©riode ou il y aura des tombe avec un petit pont en islam, est un signe dâ de voir une tombe dâune personne que lâon connait rĂ©vĂšle la vĂ©ritĂ© et sa preuve dans la tombe dans un rĂȘve en islam, peut Ă©galement symboliser une femme, un moment de faiblesse et encore un voyage vers un pays rĂȘver la nuit derniĂšre dâune tombe, cette tombe Ă©tait haute et tout en terre, jâai ramassĂ© de la terre pour la mettre dessus et une femme me dit ne ramasse pas de terre, comme si cette personne avait Ă©tait dĂ©jĂ morte et il y avait beaucoup de monde autour de cette rĂȘves de tombe semblent gĂȘnants, mais il sâavĂšre que beaucoup de rĂȘves sur ce sujet portent bonheur. raâ ani fi l-manami faqad raâa l-haqq fa inna ch-chaytana la yatamtlobice qui You also have the option to opt-out of these cookies. Dâautres savants ont retenu lâavis que celui la vision du ProphĂšte salla l-Lahou ^alayhi wa sallam Ă lâĂ©tat Quatre MosquĂ©es de la Bataille du fossĂ© Ă MĂ©dine. En islam, le rĂȘve de tombe reprĂ©sente une prison et le rĂȘve de prison symbolise une tombe. apparence ».Câest-Ă -dire que celui qui le voit sous sa vĂ©ritable apparence dans le rĂȘve aura vu le dernier des ProphĂštes et ce car Allah ne donne pas au chaytan la capacitĂ© de prendre lâimage du ProphĂšte salla l-Lahou ^alayhi wasallam dans le cookies are absolutely essential for the website to function properly. Nettoyer une tombe en rĂȘve, annonce qu'il y aura de nouveaux dĂ©veloppements dans votre vie comme jamais auparavant. Voir creuser une tombe dans un rĂȘve, indique que vous apprendrez une mort dans votre rĂȘver dâune tombe, vide indique que le succĂšs du rĂȘveur sera relativement de voir une tombe dans laquelle on descend, prĂ©dit que celui qui fait ce rĂȘve sera calomniĂ©, mais creuser soi-mĂȘme une tombe est prĂ©sage que vous allez vous marier, Ă condition bien-sur que vous nâutilisiez pas de stratagĂšmes pour ne pas le faire, comme par exemple tromper la femme avec qui vous devez vous de la tombe dâun proche sur laquelle on dĂ©pose une couronne de fleurs, rĂ©vĂšle que vous cherchez une consolation. la premiere fois La dĂ©molir, c'est un mariage, une noce, de la joie. RĂȘver de tombe et la bĂątir prĂ©dit une disparition d'amis. ÙÙŰŻ ۱ÙŰŁÙ Ű§ÙŰÙ ÙŰ„ÙÙÙ Ű§ÙŰŽÙÙÙ۷ۧÙÙ Ùۧ ÙŰȘÙ
Ű«Ù ŰšÙman These cookies will be stored in your browser only with your consent. Significations de rĂȘver de prophĂšte Mohammed, les rĂȘves ne sont pas identiques, ils sâinterprĂštent diffĂ©remment selon la rĂ©alitĂ© du rĂȘveur, son entourage et ses particularitĂ©s, que signifie rĂȘver du prophĂšte?RĂȘver du prophĂšte Mohammed, rĂȘver de perler avec le prophĂšte, rĂȘver que le prophĂšte lui a donnĂ© une chose, rĂȘver du prophĂšte sans voir son visage, rĂȘver de prophĂšte mort, rĂȘver de la tombe du prophĂšte Mohammed, toutes ces variantes de rĂȘver du prophĂšte et autres ont plusieurs de prophĂšte MOHAMMAD , La vision du Messager salla l-Lahou ^alayhi wa sallam dans les rĂȘves est un bon augure, elle transmit une grande annonce de bonne nouvelle Ă savoir que nĂ©cessairement celui qui lâa vu dans le rĂȘve le verra Ă lâĂ©tat dâĂ©veil en Ă©tant effet mĂȘme si la personne nâĂ©tait pas croyante La tombe du prophĂšte Mohammad que la paix et le salut soient sur lui risque dâĂȘtre dĂ©placĂ©e de la mosquĂ©e sainte de MĂ©dine vers un cimetiĂšre et son corps placĂ© dans une tombe anonyme pour Ă©viter tout recueillement. Bateau Occasion Espagne Costa Brava, Awp Skins List, ColĂłn Panama Dangereux, Image StylĂ©e Gaming, Flagrant DĂ©lit En Arabe, Vanessa Kirby Compagnon, Nestle Waters ContrexĂ©ville Adresse, MĂ©tĂ©o LomĂ© Togo Juillet, Monnaie Panama Euro, ChĂąteau De Noirieux PropriĂ©taire, Transfert Podcast Fin, Villa De Valentino Rossi, Avoir De La Compassion, Carte Touristique Pologne, Une Femme Amoureuse Paroles, Coeur OcĂ©an Saison 3 Acteur, Film Arabe 2020, Citation AmĂ©rindienne Loup, Champion Du Monde U20 France Rugby, OpĂ©ra De Paris Carmen Gratuit, Effets Des Rayons Cosmiques Sur L'homme, Plan Centre Ville Noumea, Test De Lachman, Jolie Phrase En SuĂ©dois, Tucker And Dale Vs Evil Streaming, RĂȘver Peau De Serpent Islam, Code Postal Monts, Trump En Allemand, Guests En Français, Volet Battant Pvc Bricoman, Merci De Faire Partie De Ma Vie Mon Amour, Verbe Couper Ă L'imparfait,
Voirvotre visage dans le miroir, en rĂȘve, reflĂšte votre insatisfaction face aux progrĂšs que vous rĂ©alisez sur un projet en cours.Cela est peut-ĂȘtre dĂ» en partie Ă votre indolence ou Ă votre incapacitĂ© Ă Ă©tablir des prioritĂ©s. Par contre, rĂȘver de voir le visage dâune autre personne dans le miroir fait allusion Ă une rĂ©vĂ©lation inĂ©vitable dâinformations que vous tentez de
AĂŻcha radiya Allahu anha fut une femme exceptionnelle qui contribua Ă©normĂ©ment Ă lâislam en apportant un nombre inestimable dâenseignements religieux. A son sujet, le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam a mĂȘme dit AĂŻcha est la moitiĂ© de la religion ». DĂ©couvrons alors dans ces quelques lignes les points les plus marquants dans sa vie. Son mariage avec le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam un ordre divin Originaire de la Tribu des Kinana, AĂŻcha est nĂ©e environ 9 annĂ©es avant lâHĂ©gire, alors que la RĂ©vĂ©lation avait dĂ©butĂ© depuis environ 3 ans. Elle Ă©tait la fille de Oum Ramman, et dâAbu Bakr, Ă la fois son fidĂšle ami et Compagnon le plus proche du ProphĂšte quâon appelait As-SiddĂźq » le vĂ©ridique. Câest en compagnie de celui-ci que le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam accomplit lâHĂ©gire vers MĂ©dine. Abu Bakr Ă©tait aussi marchand de vĂȘtements Ă la Mecque. Les parents de AĂŻcha Ă©taient donc dĂ©jĂ tous deux musulmans Que Dieu soit satisfait dâeux. Un jour, le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam avait vu en rĂȘve lâAnge Gabriel aleyhi salam lui prĂ©senter une Ă©toffe dans laquelle Ă©tait enveloppĂ© quelque chose. Le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam lui demanda ce que câĂ©tait, et lâAnge Gabriel lui rĂ©pondit Ta femme ! ». En soulevant lâĂ©toffe, il dĂ©couvrit alors AĂŻcha, toute jeune. Il fut troublĂ©, mais, ce message lui parvint comme un ordre divin. Il se rendit alors chez son ami Abu Bakr, afin de demander la main de sa fille. Celui-ci accepta avec joie. LâĂpouse prĂ©fĂ©rĂ©e du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam aprĂšs Khadija radiya Allahu anha Le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam aimait Ă©normĂ©ment sa femme AĂŻcha radhiAllahou anha. On nous rapporte quâun Compagnon posa la question au ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam Qui aimez-vous le plus ? » Il rĂ©pondit AĂŻcha » â Pour les hommes, le pĂšre de AĂŻcha ! » Puis, il Ă©numĂ©ra dâautres personnes. [RapportĂ© par BukhĂąrĂź] Uu autre hadith prouve cet amour. Anas ibn Malik a rapportĂ© que le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam a dit La supĂ©rioritĂ© de AĂŻcha sur les autres musulmanes est comme celle du tsarĂźd sur les autres mets ». II sâagissait du plat que prĂ©fĂ©rait le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam. Cet amour Ă©tait rĂ©ciproque, car AĂŻcha radhiAllahou anha nâhĂ©sitait pas Ă interroger le ProphĂšte sur lâamour quâil lui portait pour se rassurer. AĂŻcha radiya Allahu anha, la MĂšre des Croyants Son intelligence et sa jeunesse Ă©taient des atouts majeurs pour ce quâelle allait accomplir tout au long de sa vie, que ce soit avant son mariage puisque le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam venait trĂšs souvent rendre visite Ă son pĂšre et aprĂšs, et que ce soit avant et aprĂšs la mort du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam. De par sa vivacitĂ© dâesprit, AĂŻcha a pu assimiler et interprĂ©ter les lois de lâislam auprĂšs des femmes. DĂšs son plus jeune Ăąge, elle a appris du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam. Elle retint au fur et Ă mesure, la RĂ©vĂ©lation des versets, et mĂ©morisa les Ă©vĂšnements de la communautĂ© musulmane, et ceci, avec une grande prĂ©cision et une fiabilitĂ©. Elle a ainsi pu retransmettre un nombre inestimable de paroles du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam environ 2 200 hadiths Ă©tant encore bien jeune au moment de lâHĂ©gire. Abu Hurayra nous rapporte que AĂŻcha, Ă©pouse du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam, nâentendait jamais une chose quâelle ne comprenait pas, sans revenir Ă la charge auprĂšs de lui, jusquâĂ ce quâelle lâeĂ»t bien saisie. » RapportĂ© par BukhĂąrĂź La plus instruite de son temps AĂŻcha radhiAllahou anha jouissait dâune trĂšs grande rĂ©putation de par ses connaissances considĂ©rables. On venait constamment la consulter aprĂšs la mort du ProphĂšte. Abu Bakr et Omar radhiAllahou anhouma, venaient consulter AĂŻcha pour lui exposer des problĂšmes auxquels ils se trouvaient confrontĂ©s. Elle Ă©tait particuliĂšrement savante en matiĂšre de jurisprudence. Elle Ă©tait dâailleurs une des plus grandes juristes de son temps. On nous rapporte quâun grand nombre de Compagnons venaient Ă©tudier la jurisprudence islamique avec elle. La preuve aussi quâune femme peut ĂȘtre beaucoup plus savante et instruite que les hommes. Elle Ă©tait Ă©galement trĂšs influente aprĂšs la mort du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam. Il est Ă©galement connu que le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam lui confiait ses plus grands secrets, et ses stratĂ©gies. A son sujet, le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam a mĂȘme dit AĂŻcha est la moitiĂ© de la religion ». La femme chez qui le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam rendit lâĂąme AĂŻcha radhiAllahou anha nous a rapportĂ© beaucoup de dĂ©tails sur les derniers instants de la vie du ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam. Elle rapporta par exemple quâil rĂ©pĂ©ta II nây a aucun Dieu si ce nâest Allah Lui-mĂȘme. Quelle agonie que la mort. » AĂŻcha radhiAllahou anha a rapportĂ© II mourut le jour mĂȘme oĂč câĂ©tait mon tour de le recevoir dans mon appartement. Allah recueillit son Ăąme tandis que sa tĂȘte reposait entre ma gorge et ma poitrine et ma salive fut mĂ©langĂ©e Ă la sienne. » [RapportĂ© par BukhĂąrĂź] Le ProphĂšte salalahou aleyhi wa salam fut dâailleurs enterrĂ© sur place, dans la chambre de AĂŻcha, qui continua dây habiter. Ses apports considĂ©rables Ă lâIslam que ce soit en matiĂšre de jurisprudence, de hadiths, ou dâhistoire de lâislam histoire des tribus notamment sont Ă©tudiĂ©s jusquâĂ prĂ©sent dans de nombreuses facultĂ©s Ă travers le monde. Elle est considĂ©rĂ©e comme lâun des plus grands professeurs de lâIslam en sâĂ©vertuant aprĂšs la mort du ProphĂšte sallAllahou alayhi wa salam Ă interprĂ©ter et transmettre ses enseignements. DotĂ©e dâune impressionnante mĂ©moire et dâun sens fin de lâobservation, AĂŻsha fut Ă©levĂ©e comme une autoritĂ© trĂšs importante de la loi islamique. A ce titre elle bĂ©nĂ©ficiait de nombreux privilĂšges par rapport aux autres Ă©pouses du ProphĂšte sallAllahou âalayhi wa salam. Les mĂ©rites par rapport aux Ă©pouses du ProphĂšte AĂŻcha dit Jâai eu dix mĂ©rites par rapport aux Ă©pouses du ProphĂšte sallAllahou âalayhi wa salam ». On lui dit Quels sont-ils Ă MĂšre des Croyants ? ». Elle dit Il nâĂ©pousa dâautre vierge Ă part moi. Il nâĂ©pousa aucune autre femme dont les deux parents sont des Ă©migrĂ©s. Allah a rĂ©vĂ©lĂ© mon innocence du ciel. DjibrĂźl lâAnge Gabriel lui apporta mon image du ciel dans une Ă©toffe en soie et lui dit Ăpouse-la ! Elle est ta femme. Je me lavais avec lui du mĂȘme rĂ©cipient et il ne faisait cela avec aucune autre Ă©pouse Ă part moi. Il priait alors que je me trouvais devant lui et ne faisait cela avec aucune autre de ses Ă©pouses Ă part moi. La rĂ©vĂ©lation lui venait pendant quâil est avec moi, et cela ne lui arrivait avec aucune autre de ses Ă©pouses Ă part moi. Allah prit son Ăąme pendant quâil Ă©tait entre ma poitrine et mon cou. Il mourut durant ma nuitĂ©e. Et il fut enterrĂ© dans ma chambre. Hadith rapportĂ© par AbĂ» Muhammad.
RĂȘverdu ProphĂšte Mouáž„ammad ŰšÙŰłÙÙ
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La louange est Ă AllÄh. Nous Le louons. Nous demandons qu'Il nous aide et qu'Il nous maintienne sur la voie de droiture. Nous Le remercions et nous recherchons Sa protection contre le mal de nos Ăąmes. Certes, celui que AllÄh guide est bien guidĂ© et nul ne peut guider celui quâIl Ă©gare.
lundi 29 aoĂ»t 2022 DerniĂšres nouvelles qui a Ă©tĂ© le premier Ă tirer une Ă©pĂ©e pour la cause de Dieu ? Comment entrer le compte du tuteur dans Noor ? Combien de fois le ProphĂšte, que Dieu le bĂ©nisse et lui accorde la paix ? Quelle est la chose que vous la jetez chaque fois que vous en avez besoin ? Qui est le compagnon que les anges saluaient ? Le meilleur de ce que les poĂštes ont dit sur le Royaume d'Arabie saoudite Qui est le prophĂšte dont le nom est mentionnĂ© 25 fois dans le Coran ? La pĂ©ninsule arabique est situĂ©e au sud-ouest du continent ? Est-il permis de prier Tarawih moins de 8 rak'ahs ? La rĂ©compense de ceux qui ont dit La paix, la misĂ©ricorde et les bĂ©nĂ©dictions de Dieu soient sur vous InstagramYouTubeŰȘÙÙŰȘ۱Facebook liste La sombre situation Accueil ۧ۟ۚۧ۱ ۧ۱ Ù
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RĂȘverde masque Ă gaz, annonce un accident Ă©viter par la prudence. Porter un masque contre les gaz, signifie aussi sĂ©curitĂ© pour l'avenir. RĂȘver de masque mĂ©dical, peut figurer que vous exposerez quelqu'un dans la rĂ©alitĂ© sans le savoir. Voir quelqu'un de masquĂ©, peut signifier que vous serez contraint de faire un choix.
Au nom dâAllah, lâinfiniment MisĂ©ricordieux, le TrĂšs MisĂ©ricordieux Avant-propos Louange Ă Dieu seul, et que son salut et sa bĂ©nĂ©diction soient sur le dernier des prophĂštes⊠On croit souvent que la personnalitĂ© du prophĂšte Muhammad que la priĂšre et la paix dâAllah soient sur lui nâest tenue en grande estime que par les musulmans, mais la rĂ©alitĂ© est diffĂ©rente de grands intellectuels et penseurs occidentaux et orientaux non-musulmans vouent, eux aussi, une grande admiration pour le prophĂšte de l'Islam. Chers lecteurs, vous serez Ă©tonnĂ©s de lire de tels propos provenant de gens aussi connus, car ces tĂ©moignages ne sont volontairement pas publiĂ©s, et cela, afin que la mĂ©connaissance de ce prophĂšte que la priĂšre et la paix dâAllah soient sur lui domine continuellement les esprits europĂ©ens ou autres, et que lâimage altĂ©rĂ©e de lâIslam et de son prophĂšte demeure dans leurs pensĂ©es. Nous nous faisons donc honneur de porter Ă votre connaissance ces tĂ©moignages pour que le monde considĂšre lâimage de lâIslam et de son prophĂšte que la priĂšre et la paix dâAllah soient sur lui Ă leur juste valeur. Ces tĂ©moignages ne proviennent pas de penseurs musulmans, car lâimputation dâesprit de parti ou de sectarisme pourrait ĂȘtre Ă©voquĂ©e. DĂšs lors, nous avons dĂ©libĂ©rĂ©ment optĂ© pour les tĂ©moignages de penseurs occidentaux, Ă©tant plus Ă mĂȘme de convaincre que si lâon sâĂ©tait restreint aux tĂ©moignages de musulmans. L'Encylopedia Britannica le proclame l'homme de religion qui a connu le plus de succĂšs sur cette terre. » Georges Bernard Shaw politique et Ă©crivain anglais du XXe siĂšcle a dĂ©clarĂ© que si Muhammad vivait encore, il rĂ©ussirait Ă rĂ©soudre tous les problĂšmes qui menacent notre civilisation, aujourdâhui. Thomas Carlyle, qualifiĂ© de lâune des plus riches carriĂšres dâidĂ©es » du XIXe siĂšcle, fut tout Ă©tonnĂ© qu'un seul homme, d'un seul tour de main, pĂ»t souder des tribus ennemies et des bĂ©douins nomades en une nation, la plus puissante et la plus civilisĂ©e qui soit, et ce, en moins de vingt ans. NapolĂ©on et Gandhi rĂȘvaient inlassablement d'une sociĂ©tĂ© de la mĂȘme trempe que celle forgĂ©e par cet homme en Arabie. En effet, nul autre humain n'accomplit autant dans les domaines aussi variĂ©s et dans un temps aussi limitĂ© que Muhammad que la priĂšre et la paix dâAllah soient sur lui. IllettrĂ©, il Ă©tait cependant un enseignant des nations, un rĂ©formateur social, un guide moral, un penseur politique, un gĂ©nie militaire, un maĂźtre de l'administration, un ami sincĂšre, un compagnon merveilleux, un Ă©poux dĂ©vouĂ© et un pĂšre affectueux. Aucune personnalitĂ© de l'histoire ne put le surpasser ou mĂȘme l'Ă©galer, dans n'importe quel domaine de la vie. Ce monde a eu son lot de grandes personnalitĂ©s, mais elles ne furent illustres que dans un ou deux domaines, tels que la pensĂ©e religieuse ou la direction des affaires militaires. Les tĂ©moignages de ⊠1 Edward Gibbon et Simon Ocklay disaient Ce nâest pas la propagation, mais la permanence de sa religion qui mĂ©rite notre Ă©merveillement ; la mĂȘme impression, pure et parfaite, quâil laissa Ă la Mecque et Ă MĂ©dine, se retrouve, aprĂšs douze siĂšcles, chez les Indiens, les Africains et les Turcs, prosĂ©lytes du Coran [...] Les musulmans ont su rĂ©sister, uniforÂmĂ©ment, Ă la tentation de rĂ©duire lâobjet de leur foi et de leur dĂ©votion au niveau des sens et de lâimagination de lâhomme. âJe crois en Un seul Dieu et en Mohammad, son prophĂšteâ ; ceci renferme la profession de Foi de lâIslam, de façon simple et invariable. Lâimage intellectuelle de la DivinitĂ© n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©gradĂ©e par une idole, quelle quâelle soit ; les hommages rendus au prophĂšte nâont jamais franchi la mesure de la vertu humaine ; ses prĂ©ceptes vivants ont restreint l'amour que ses disciples lui portent dans les limites de la raison et de la religion. » Edward Gibbon et Simon Ocklay, History of The Saracen Empire, London, 1870, p. 54. 2 Mahatma K. Gandhi disait Je voulais mieux connaĂźtre la vie de celui qui aujourdâhui dĂ©tient indiscutablement les cĆurs de millions dâĂȘtres humains. Je suis dĂ©sormais plus que jamais convaincu que ce ne fut pas lâĂ©pĂ©e qui crĂ©a une place pour lâIslam dans le cĆur de ceux qui cherchaient une direction Ă leur vie. Ce fut cette grande humilitĂ©, cet altruisme du prophĂšte, lâĂ©gard scrupuleux envers ses engagements, sa dĂ©votion intense Ă ses amis et adeptes, son intrĂ©piditĂ©, son courage, sa confiance absolue en Dieu et en sa propre mission. Ces faits, et non lâĂ©pĂ©e, lui amenĂšrent tant de succĂšs et lui permirent de surmonter les problĂšmes. » Extrait du journal Young India », citĂ© dans The light », Lahore, 16/09/1924. De tous les autres dirigeants de ce monde, aucun ne put combiner autant de qualitĂ©s diverses et Ă un degrĂ© de perfection aussi impressionnant que Muhammad que la priĂšre et la paix dâAllah soient sur lui. La vie et les enseignements des autres grandes personnalitĂ©s du monde se sont enfouis dans les replis poussiĂ©reux de lâHistoire. L'Ă©poque et le lieu de leur naissance, leur mode de vie, la nature et les dĂ©tails de leurs enseignements, leur degrĂ© de rĂ©ussite ou dâĂ©chec est tellement sujet Ă conjectures qu'il est impossible Ă l'humanitĂ©, aujourd'hui, de reconstituer avec prĂ©cision la vie et les enseignements de ces hommes. Le ProphĂšte Muhammad que la priĂšre et la paix dâAllah soient sur lui Ă©tait singulier, et son mode de vie ne cesse dâĂȘtre mis en pratique par des millions de musulmans. 3 W. Montgomery disait La façon dont il accepta les persĂ©cutions dues Ă sa foi, la haute moralitĂ© des hommes qui vĂ©curent Ă ses cĂŽtĂ©s et qui le prirent pour guide, la grandeur de son Ćuvre ultime, tout cela ne fait que dĂ©montrer son intĂ©gritĂ© fondamentale. La supposition selon laquelle Muhammad serait un imposteur soulĂšve plus de problĂšmes quâelle nâen rĂ©sout. Et pourtant, aucune des grandes figures de lâhistoire nâest si peu apprĂ©ciĂ©e en Occident que le ProphĂšte Mohammad. » W. Montgomery, Mohammad at Mecca, Oxford, 1953, p. 52. 4 Georges Bernard Shaw disait Je lâai Ă©tudiĂ© â le merveilleux homme â et Ă mon avis, loin dâĂȘtre un antĂ©christ, il mĂ©rite le titre de Sauveur de lâhumanitĂ©. Je crois que si un homme comme lui prenait la dictature du monde moderne, il rĂ©ussirait Ă rĂ©soudre ses problĂšmes dâune façon qui lui apporterait la paix et le bonheur si nĂ©cessaires. Jâai prophĂ©tisĂ© sur la foi de Mohammad quâelle sera acceptable Ă lâEurope de demain, comme elle commence Ă devenir acceptable Ă lâEurope dâaujourdâhui. » Georges Bernard Shaw, The genuine Islam, Vol I., No 8, 1936. 5 James A. Michener disait Ă la mort de Muhammad, certains voulurent le dĂ©ifier, mais son successeur administratif Abou Bakr le vĂ©ridique, ndlr. mit fin Ă cette vague dâhystĂ©rie par une des paroles les plus belles de lâhistoire religieuse Si lâun dâentre vous adorait Muhammad, qu'il sache que Muhammad est mort. Mais si câest Dieu quâil adore, alors Dieu est vivant et ne meurt pas. » James A. Michener, Islam The Misunderstood Religion, Readerâs Digest revue amĂ©ricaine, No de mai 1955, p. 68-70. 6 Michael H. Hart disait Certains lecteurs seront peut-ĂȘtre Ă©tonnĂ©s de me voir placer Muhammad en tĂȘte des personnalitĂ©s ayant exercĂ© le plus dâinfluence en ce monde, et dâautres contesteront probablement mon choix. Cependant, Muhammad est le seul homme au monde qui ait rĂ©ussi par excellence sur les plans religieux et sĂ©culier. » Michael H. Hart, The 100 A Ranking of the Most Influential Persons in History Classement des plus influentes personnalitĂ©s de l'Histoire, Hart Publishing Co. Inc. New-York, 1978, p. 33. 7 Maurice Bucaille, scientifique français, disait Comment un homme, illettrĂ© au dĂ©part, aurait-il pu, en devenant par ailleurs, du point de vue de la valeur littĂ©raire, le premier auteur de toute la littĂ©rature arabe, Ă©noncer des vĂ©ritĂ©s dâordre scientifique, que nul ĂȘtre humain ne pouvait Ă©laborer en ce temps-lĂ , et cela, sans faire la moindre dĂ©claration erronĂ©e sous ce rapport ? » Maurice Bucaille, La Bible, le Coran et la science, 1978, p. 126. Il disait Ă©galement Une analyse purement objective du Coran, Ă la lumiĂšre des connaissances modernes, nous amĂšne Ă reconnaĂźtre lâharmonie existant entre les deux, ainsi quâon lâa fait ressortir Ă maintes reprises. On a du mal Ă sâimaginer quâun homme du temps du Mohammad que la Paix et la BĂ©nĂ©diction soient avec lui ait pu ĂȘtre lâauteur de telles affirmations, compte tenu du niveau intellectuel de lâĂ©poque. De telles considĂ©rations rĂ©pondent en partie de la place exceptionnelle quâoccupe la rĂ©vĂ©lation coranique et contraignent le scientifique impartial Ă admettre son incapacitĂ© de fournir une explication fondĂ©e uniquement sur la logique matĂ©rialiste. » Maurice Bucaille, Le Coran et la science moderne, 1981, p. 18. 8 Thomas Carlyle, Ă©crivain anglais cĂ©lĂšbre, disait On remarqua que Muhammad, depuis sa tendre enfance, Ă©tait considĂ©rĂ© comme Ă©tant un jeune douĂ© de raison. Dâailleurs, les personnes avec lesquelles il vivait lâavaient surnommĂ© Al-Amine » lâhonnĂȘte, le sincĂšre et le loyal. Ses paroles, ses actes et sa pensĂ©e Ă©taient vĂ©ridiques. Ceux qui le cĂŽtoyaient avaient Ă©galement remarquĂ© que toute parole qui exhalait de lui renfermait une Ă©difiante sagesse. Jâai appris de lui quâil Ă©tait extrĂȘmement pondĂ©rĂ©, et gardait le silence lorsque les paroles nâĂ©taient plus nĂ©cessaires, mais lorsquâil parlait, ses paroles nâĂ©taient que vĂ©ritĂ© et raison. [âŠ] Tout le long de sa vie, nous avons vu en lui un homme aux principes bien Ă©tablis et connu pour une implacable dĂ©termination. Il se souciait du malheur des autres, Ă©tait gĂ©nĂ©reux et bienfaisant, clĂ©ment, faisant preuve de piĂ©tĂ© et de mĂ©rite et Ă©tait vertueux. ExtrĂȘmement sĂ©rieux et sincĂšre, il Ă©tait nĂ©anmoins dâun naturel doux, accueillant et accessible. Il Ă©tait rĂ©jouissant, agrĂ©able, sociable, et sa compagnie Ă©tait apprĂ©ciĂ©e. On pouvait parfois le voir plaisanter et sâamuser. Selon les tĂ©moignages, son sourire Ă©clatant, qui illuminait son visage, provenait dâun cĆur sincĂšre. Il Ă©tait trĂšs intelligent et possĂ©dait un cĆur magnanime. Il Ă©tait naturellement grandiose, sans quâune Ă©cole lui inculquĂąt la science ni quâun enseignant se chargeĂąt de son Ă©ducation, car il nâen avait aucunement besoin. » Thomas Carlyle, Heroes, Hero Worship, and the Heroic in History, Londres, 1841, p 50-51. 9 Bosworth Smith disait Il Ă©tait CĂ©sar et le Pape rĂ©unis en un seul ĂȘtre ; sans armĂ©e, sans garde du corps, sans palais et sans revenu fixe ; sâil y avait un homme qui avait le droit de dire quâil rĂšgne par la volontĂ© divine, ce serait Muhammad, puisquâil a reçu tout le pouvoir sans avoir les instruments ni les supports. » Bosworth Smith, Mohammad and Mohammadanism, Londres, 1874, 10 Annie Besant 1847-1933, intellectuelle anglaise, disait peu avant sa mort Il est impossible pour quelquâun qui Ă©tudie la vie et le caractĂšre du grand ProphĂšte dâArabie, pour quelquâun qui sait comment il enseignait et de quelle façon il vivait, dâavoir dâautre sentiment que le respect pour ce prophĂšte prodigieux, lâun des grands messagers de lâĂtre suprĂȘme. MĂȘme si ses discours contiennent bien des choses qui sont familiĂšres Ă beaucoup dâentre vous, chaque fois que moi-mĂȘme je les relis, je sens monter en moi une nouvelle vague dâadmiration, un nouveau sentiment de rĂ©vĂ©rence pour ce prodigieux grand maĂźtre arabe. » Annie Besant, The Life And Teachings of Mohammad, Madras, 1932, p. 4. 11 Alphonse de Lamartine disait Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, lâimmensitĂ© de la rĂ©ussite sont les trois mesures du gĂ©nie de lâhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lâhistoire moderne Ă Muhammad ? Les plus fameux nâont remuĂ© que des armes, des lois, des empires ; ils nâont fondĂ© quand ils ont fondĂ© quelque chose que des puissances matĂ©rielles Ă©croulĂ©es souvent avant eux. Celui-lĂ a remuĂ© des armĂ©es, des lĂ©gislations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions dâhommes sur un tiers du globe habitĂ© ; mais il a remuĂ© de plus des autels, des dieux, des religions, des idĂ©es, des croyances, des Ăąmes [...] Sa longanimitĂ© dans la victoire, son ambition toute dâidĂ©e, nullement dâempire, sa priĂšre sans fin, [âŠ] son triomphe aprĂšs le tombeau aprĂšs sa mort attestent plus qu'une imposture[1], une conviction. Ce fut la conviction qui lui donna la puissance de restaurer un dogme. [âŠ] Orateur, apĂŽtre, lĂ©gislateur, guerrier, conquĂ©rant dâidĂ©es, restaurateur de dogmes, dâun culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et dâun empire spirituel, voilĂ Muhammad ! Ă toutes les Ă©chelles oĂč lâon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? » Lamartine, Histoire de la Turquie, Paris, 1854, Tome 1 et Livre 1, p. 280. 12 Voiçi les dires de NapolĂ©on Bonaparte Judaisme "MoĂŻse a reçu de Dieu, un message pour guider les hĂ©breux sur le droit chemin. Mais consĂ©quemment, ces derniers ont gardĂ© pour eux-seuls les merveilleux enseignements de MoĂŻse p. Ils ont dĂ©tournĂ© ce message pour le confiner Ă âune race dâĂ©lus de Dieuâ, au lieu dâen faire profiter le monde." Christianisme Puis vint JĂ©sus. JĂ©sus a soulignĂ© une belle vĂ©ritĂ© sur Dieu. Il a dit que Dieu est Unique et que vous devez lâaimer de tout votre cĆur, et aimer votre voisin comme vous mĂȘme. Mais, aprĂšs la mort de JĂ©sus, un groupe de politiciens, de Rome, a vu dans cette religion, une possibilitĂ© de contrĂŽler une masse importante de gens. Ils ont donc Ă©levĂ© JĂ©sus au rang de Dieu, et partie de Dieu Lui-mĂȘme. Ils ont ensuite donnĂ© Ă Dieu des partenaires. Ils Ă©taient maintenant trois en un. Islam -Puis enfin, Ă un certain moment de lâhistoire, apparut un homme appelĂ© âMohamedâ.Et cet homme a dit la mĂȘme chose que MoĂŻse, JĂ©sus, et tous les autres prophĂštes il nây a quâUn Dieu. CâĂ©tait le message de lâIslam. LâIslam est la vraie religion. Plus les gens liront et deviendront intelligent, plus ils se familiariseront avec la logique et le raisonnement. Ils abandonneront les idoles, ou les rituels qui supportent le polythĂ©isme, et ils reconnaĂźtront quâil nây a quâUn Dieu. Et par consĂ©quent, jâespĂšre que le moment ne tardera pas oĂč lâIslam prĂ©dominera le monde, car il prĂ©dominera le monde. Source RĂ©f. succinctes - Correspondance de NapolĂ©on 1er tome V, p518 Correspondance de NapolĂ©on 1er piĂšce N°3148 Journal inĂ©dit de Sainte HĂ©lĂšne, de 1815 Ă 1818 Gal Baron Gourgaud RĂ©fĂ©rences complĂ©mentaires voir bibliographie Ă la fin NapolĂ©on Bonaparte a dĂ©clarĂ© qu'il Ă©tait musulman âLâIslam attaque spĂ©cialement les idolĂątres; il nây a point dâautre dieu que Dieu, et Mahomet est son ProphĂšte; voilĂ le fondement de la religion musulmane; câĂ©tait le point le plus essentiel consacrer la grande vĂ©ritĂ© annoncĂ©e par MoĂŻse et confirmĂ©e par Issa JĂ©sus. ... Il nây a pas dâautre dieu que Dieu et Mahomet est son ProphĂšte. ... Je suis, moi, musulman unitaire et que je glorifie le ProphĂšte. ... JâespĂšre que le moment ne tardera pas oĂč je pourrai rĂ©unir tous les hommes sages et instruits du pays, et Ă©tablir un rĂ©gime uniforme, fondĂ© sur les principes de lâAlcoran Islam - nda, qui sont les seuls vrais et qui peuvent seuls faire le bonheur des hommes.â Source Extraits de âCorrespondance de NapolĂ©on Ier Tome V piĂšce n° 4287 du 17/07/1799 profession de foi, voir aussi piĂšce n° 3148; et de lâouvrage de Christian Cherfils âBonaparte et lâIslamâ - Pedone Ed. - Paris - 1914 - p. 81 - 127 13 Mohammad eut des vues trĂšs saines, il lia bien son systĂšme politique, et tant que la forme de son gouvernement subsista sous les califes ses successeurs, ce gouvernement fut exactement un, et bon en cela. » Jean Jacques Rousseau Le contrat social » 14 Voltaire Ce fut certainement un grand homme et qui forma de grands hommes. Il fallait qu'il fut martyr ou conquĂ©rant. Il n'y avait pas de milieu...ConquĂ©rant, lĂ©gislateur, monarque et pontife, il joua le plus grand rĂŽle qu'on puisse jouer sur la terre aux yeux du commun des hommes...C'est un prĂ©jugĂ© rĂ©pondu parmi nous que le mahomĂ©tisme n'a fait de si grands progrĂšs que parce qu'il favorise les inclinations voluptueuses. On ne fait pas rĂ©flexion que toutes les anciennes religions de l'Orient ont admis la pluralitĂ© des femmes. Mahomet en rĂ©duisit Ă quatre le nombre illimitĂ© jusqu'alors. Il est dit que David avait dix-huit femmes, et Salomon sept cents, avec trois cents concubines. Ces rois buvaient du vin avec leurs compagnes. C'Ă©tait donc la religion juive qui Ă©tait voluptueuse, et celle de Mahomet Ă©tait sĂ©vĂšre...Il n'y a point de religion dans laquelle on n'ait recommandĂ© l'aumĂŽne. La mohamĂ©tane est la seule qui en ait fait un prĂ©cepte lĂ©gal, positif, indispensable...Le dogme surtout de l'unicitĂ© d'un Dieu prĂ©sentĂ© sans mystĂšre, et proportionnĂ© Ă l'intelligence humaine...Le peu que je viens de dire dĂ©ment bien tout ce que nos historiens, nos dĂ©clamateurs et nos prĂ©jugĂ©s nous disent ; mais la vĂ©ritĂ© doit les combattre. » Voltaire Essai sur les mĆurs » 15 Goethe Jusqu'Ă ce jour, il n'est pas un homme qui puisse se comparer Ă Mohammad » Si quelqu'un s'irrite de ce qu'il ait plu Ă Dieu D'accorder Ă Mohammad protection et honneur, Qu'aprĂšs la maĂźtresse poutre de sa demeure Il attache une corde solide Et s'y pende ! cela tient et cela porte ; Il sentira que son courroux s'apaise. » Goethe Divan Occidental-Oriental » 16 Ernest Renan Le vĂ©ritable monument de l'histoire primitive de l'Islamisme, le Coran, reste d'ailleurs absolument inattaquable, et ce monument suffirait Ă lui seul, indĂ©pendamment des rĂ©cits des histoires, pour rĂ©vĂ©ler Mohammad...En sommes, Mohammad nous apparait comme un homme doux, sensible, fidĂšle, exempt de haine. Ses affections Ă©taient sincĂšres ; son caractĂšre, en gĂ©nĂ©ral, portĂ© Ă la bienveillance. Lorsqu'on lui serrait la main en l'abordant, il rĂ©pondait cordialement Ă cette Ă©treinte, et jamais il ne retirait la main le premier. Il saluait les petits enfants et montrait une grande tendresse de coeur pour les femmes et les faibles. Le paradis disait-il est au pied des mĂšres. » ...Toute sa vie rĂ©vĂšle une rĂ©flexion, une combinaison, une politique, qui ne rentre guĂšre dans le caractĂšre d'un enthousiaste obsĂ©dĂ© de visions divines. Jamais tĂȘte ne fut plus lucide que la sienne ; jamais homme ne fut plus maĂźtre de sa pensĂ©e. » Ernest Renan Etudes d'histoire religieuse » Conclusion Pour conclure, ceci est un tĂ©moignage honnĂȘte, et c'est la conclusion objective et inĂ©vitable Ă laquelle mĂšne toute Ă©tude impartiale et critique de l'Histoire des religions, comme lâattestent bien des spĂ©cialistes non-musulmans. Ne pensez pas par contagion et nâattrapez pas une opinion comme on attraperait un mauvais rhume. Une opinion juste et objective passe obligatoirement par soi-mĂȘme. La seule chose que chacun doit faire en tant qu'ĂȘtre humain sensible, rĂ©flĂ©chi et concernĂ©, c'est de s'arrĂȘter un court instant et de se demander toutes ces idĂ©es extraordinaires et rĂ©volutionnaires, sont-elles fondĂ©es et justes ? Ă supposer qu'elles soient justes, et que, ami lecteur, vous ne connaissiez pas encore cet homme, que vous ignoriez ses enseignements, ou encore que vous ne le connaissiez pas suffisamment pour tirer profit de la force de ses enseignements, n'est-il pas temps que vous rĂ©pondiez Ă ce grand appel vers la vĂ©ritĂ© et que vous fassiez un effort pour le connaĂźtre ? Cela ne vous coĂ»tera rien, et marquera plutĂŽt le dĂ©but d'une Ăšre absolument nouvelle dans votre vie⊠Fin ____________________ CompilĂ© par KhĂąlid Abou SĂąlih Traduction et adaptation Abu Hamza Al-GermĂąny Ăditions Madar Al-Watan Ajout de tĂ©moignages notamment napolĂ©on bonaparte de la part de l'admin du blog PubliĂ© par Le bureau de prĂȘche de Rabwah Riyadh
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rever du prophete sans voir son visage