Ilfaut aussi savoir Ă©couter et se faire sa propre opinion avec de la raison. Car une dĂ©cision basĂ©e sur le coeur uniquement n’est pas viable. Cela nous amĂšnerait Ă  tout faire par amour et Ă  s’auto-dĂ©truire. Les choix du coeur sont Ă©troitement liĂ©es Ă  nos blessures Ă©motionnelles (passĂ© familial et amoureux). Pour ceux qu'on chasse de leurs maisons J'Ă©cris ce texte avec le cƓur et la raison J'y peux rien si la vĂ©ritĂ© vous effraie Mais j'suis ni aveugle, ni sourd, ni muet Se taire c'est parfois cautionner la violence et le non-droit Je ne serai pas complice du silence Anticolonialiste ce n'est pas ĂȘtre antisĂ©mite J'suis qu'un homme avec le sens de la justice La suite des paroles ci-dessous Je n'ai que la parole pour treillis Pour ceux qu'on traite en Ă©trangers dans leur propre pays Pour ceux qu'on Ă©tĂ© spoliĂ©s, volĂ©s Qu'on vu leurs droits les plus fondamentaux violĂ©s HĂ©ritage tragique de dĂ©cisions injustes Prises sous mandat britannique Depuis la dĂ©claration "Balfour" on s'enfonce Pour comprendre le prĂ©sent, comprends oĂč l'histoire commence Priver un peuple de l'auto-dĂ©termination Partager ses terres sans aucune consultation Observe le drame de la colonisation Deux options, la lutte ou la rĂ©signation La Palestine n'Ă©tait pas une terre sans peuple DestinĂ©e Ă  accueillir un peuple sans terre Il y a bien un occupant et un occupĂ© Il y a bien un oppresseur et un opprimĂ© Le renier c'est tenter d'effacer l'Histoire Et effacer l'Histoire c'est refuser qu'on la rĂ©pare Il y a bien un agresseur et une victime Un colonisateur et un rĂ©sistant palestinien Il est question de faits Ă©tablis, pas de point de vue Ma raison peut s'y tenir mĂȘme si mon cƓur est Ă©mu Il ne s'agit pas de deux forces Ă©gales qui s'affrontent Les mĂ©dias parlent de guerre... Quelle honte! La 3Ăšme puissance armĂ©e face Ă  une Nation sans État Plus de 1000 pour 10 Ă  la derniĂšre Intifada C'est ça la guerre? MalgrĂ© tout ce qu'ils subissent Les palestiniens rĂ©sistent, les palestiniens existent J'ai rarement vu un peuple si courageux Sa fiertĂ© brille comme le soleil, mĂȘme par temps orageux J'peux pas me dĂ©solidariser Juste en tant qu'ĂȘtre humain je peux pas ne pas me positionner C'est un appel Ă  partager leurs peines Mais les ignorants diront que c'est un appel Ă  la haine On ne nourrit pas l'injustice en la dĂ©nonçant mais en la taisant Quoi qu'ils disent j'Ă©cris avec le cƓur et la raison... [Je recherche les paroles du refrain, si quelqu'un les connait n'hĂ©sitez pas Ă  les partager] La suite des paroles ci-dessous Pas de quiĂ©tude dans l'occupation Au quotidien l'occupation c'est l'humiliation L'humiliation est violente, constante Aux frontiĂšres des check-points la libertĂ© est agonisante J'Ă©cris la dĂ©tresse d'une Nation Qui sur ses propres terres n'a plus la libre circulation Sous couvert de sĂ©curitĂ©, l'apartheid se maquille Et le mur sĂ©pare des familles Les colonies se multiplient sous l'Ɠil passif et complice des Etats-Unis NĂ©gociation sans fin pour la crĂ©ation d'un Etat palestinien Mais quand viendra l'heure, qu'est-ce qu'il en restera? Quelques bouts de terre Ă©parpillĂ©s A l'heure oĂč j'Ă©cris ce texte prĂšs des 3/4 ont Ă©tĂ© pillĂ©es PrĂšs d' d'ĂȘtres humains ont Ă©tĂ© poussĂ©s Ă  l'exil Pourquoi quitter leur terre si leurs vies n'Ă©taient pas en pĂ©ril? Et leurs biens sont devenus les leurs Les espoirs de retour sont devenus des leurres As-tu entendu parler de la dite loi des absents? Les biens des rĂ©fugiĂ©s reviennent Ă  l'occupation Qui peut prĂ©tendre trouver ça normal? Qui peut prĂ©tendre que je devrais rester impartial? Pour rester impartial quand l'injustice est flagrante Il faut ĂȘtre sourd avec une morale non-voyante... L'histoire tĂ©moignera que je me suis levĂ© comme j'ai pu Pendant que les grandes puissances les regardent crever Tous parlent de droits de l'Homme, mais n'empĂȘchent pas le massacre Les sanctions de l'ONU ne sont applicables qu'Ă  l'Irak On ne compte plus les orphelins Les balles qui se sont perdues dans les poitrines de gamins Combien de nourrissons sous les dĂ©combres De familles entiĂšres dĂ©cimĂ©es par les bombes D'assassinats dit "ciblĂ©s" foudroyant les civils D'emprisonnements arbitraires Dites moi pensez-vous que je devrais me taire? J'suis censĂ© vivre dans une dĂ©mocratie Pourtant j'ai peur quand je relis ce que j'Ă©cris Tout est basĂ© sur des faits mais je crains quand mĂȘme l'orage J'Ă©cris avec le cƓur, la raison et le courage. Avec le cƓur mais aussi avec la raison, je peux pas laisser terminer ce morceau sans prĂ©ciser que ce texte ne prend pas parti d'une communautĂ© mais vise la politique d'un État et le silence complice du monde dit "libre". J'suis conscient que dans chaque camp, je dis bien dans chaque camp, il y a des gens qui se battent pour que les choses changent, qui se battent pour la paix et la justice et je ne peux que saluer leur courage et leur sincĂ©ritĂ©. Je dĂ©plore la mort des innocents de part et d'autre, qui peut se rĂ©jouir de voir mourir des enfants? Eux qui n'ont pas choisi, les hĂ©ritiers d'un monde que les adultes leur lĂšguent. J'Ă©cris ce texte, manifeste de mon soutien actif, pacifique, aux palestiniens. Pas uniquement parce qu'il y a parmi eux des musulmans car, contrairement aux idĂ©es reçues et encrĂ©es dans l'inconscient collectif, les arabes palestiniens ne sont pas tous musulmans. Je les soutiens parce que j'estime avec le cƓur et la raison qu'ils subissent une injustice et qu'il est important pour eux que le monde sache, en attendant que le monde bouge... Il ne sagit pas d'importer le conflit en France de maniĂšre stupide et violente en s'attaquant injustement aux personnes, Ă  leurs biens, en dĂ©gradant des cimetiĂšres. Ce sont lĂ  des choses que je ne cautionne pas et que je condamne clairement. J'espĂšre, j'espĂšre toujours voir la paix dans la justice se lever Ă  l'horizon j'Ă©cris, avec le coeur et la raison. Les internautes qui ont aimĂ© "Avec le coeur et La raison" aiment aussi Carolineest arrivĂ©e dans l’émission de Nagui le 18 septembre 2021. Et depuis, elle ne cesse de grimper dans le classement des meilleurs Maestros de N’oubliez pas les paroles.Celle qui Hozn fi Qalbi X4 Pour ceux qu'on chasse de leurs maisons J'Ă©cris ce texte avec le cƓur et la raison J'n'y peux rien si la vĂ©ritĂ© vous effraie Mais j'suis ni aveugle ni sourd ni muet Se taire c'est parfois cautionner la violence et le non droit Je ne serais pas complice du silence Anticolonialiste ce n'est pas ĂȘtre antisĂ©mite J'suis qu'un homme avec le sens de la justice Je n'ai que la parole pour treillis Pour ceux qu'on traite en Ă©trangers dans leur propre pays Pour ceux qu'ont Ă©tĂ© spoliĂ©s, volĂ©s Qu'ont vu leurs droits les plus fondamentaux violĂ©s HĂ©ritage tragique de dĂ©cisions injustes Prises sous mandat britannique Depuis la dĂ©claration Balfour on s'enfonce Pour comprendre le prĂ©sent, comprends oĂč l'Histoire commence Priver un peuple de l'autodĂ©termination Partager ses terres sans aucune consultation Observe le drame de la colonisation Deux options, la lutte ou la rĂ©signation La Palestine n'Ă©tait pas une terre sans peuple DestinĂ©e Ă  accueillir un peuple sans terre Il y a bien un occupant et un occupĂ© Il y a bien un oppresseur et un opprimĂ© Le renier c'est tenter d'effacer l'Histoire Et effacer l'Histoire c'est refuser qu'on la rĂ©pare Il y a bien un agresseur et une victime Un colonisateur et un rĂ©sistant palestinien Il est question de faits Ă©tablis, pas de point de vue Ma raison peut s'y tenir mĂȘme si mon cƓur est Ă©mu Il ne s'agit pas de deux forces Ă©gales qui s'affrontent Les mĂ©dias parlent de guerre quelle honte La 3Ăšme puissance armĂ©e face Ă  une nation sans État Plus de 1000 pour 10 Ă  la derniĂšre Intifada C'est ça la guerre ? MalgrĂ© tout ce qu'ils subissent Les Palestiniens rĂ©sistent, les Palestiniens existent J'ai rarement vu un peuple si courageux Sa fiertĂ© brille comme le soleil mĂȘme par temps orageux J'peux pas me dĂ©solidariser Juste en temps qu'ĂȘtre humain je peux pas ne pas me positionner C'est un appel Ă  partager leurs peines Mais les ignorants diront que c'est un appel Ă  la haine On ne nourrit pas l'injustice en la dĂ©nonçant mais en la taisant Quoi qu'ils disent j’écris avec le cƓur et la raison Hozn fi Qalbi X2 'Aandi hozn fi qalbi Lemma ou fakar fi falastine 'Aandi lorfa fi qalbi Wa ana nhabekom X2 Pas de quiĂ©tude dans l'occupation Au quotidien l'occupation c'est l'humiliation L'humiliation est violente, constante Aux frontiĂšres des checkpoint la libertĂ© est agonisante J'Ă©cris la dĂ©tresse d'une nation Qui sur ses propres terres n'a plus la libre circulation Sous couvert de sĂ©curitĂ©, l'apartheid se maquille Et le mur sĂ©pare des familles Les colonies se multiplient sous l’Ɠil passif et complice des États-Unis NĂ©gociations sans fin pour la crĂ©ation d'un Ă©tat Palestinien Mais quand viendra l'heure qu'est-ce qu'il en restera? Quelques bouts de terre Ă©parpillĂ©s A l'heure oĂč j'Ă©cris ce texte prĂšs des 3/4 ont Ă©tĂ© pillĂ©s PrĂšs d'un million d'ĂȘtres humains ont Ă©tĂ© poussĂ©s Ă  l'exil Pourquoi quitter leur terre si leurs vies n'Ă©taient pas en pĂ©ril ? Et leurs biens sont devenus les leurs Les espoirs de retour sont devenus des leurres As-tu entendu parler de ladite loi des absents ? Les biens des rĂ©fugiĂ©s reviennent Ă  l'occupation Qui peut prĂ©tendre trouver ça normal ? Qui peut prĂ©tendre que je devrais rester impartial ? Pour rester impartial quand l'injustice est flagrante Il faut ĂȘtre sourd avec une morale non-voyante L’Histoire tĂ©moignera que je me suis levĂ© comme j'ai pu Pendant que les grandes puissances les regardent crever Tous parlent de droits de l'homme mais n’empĂȘchent pas le massacre Les sanctions de l'ONU ne sont applicables qu'Ă  l'Irak On ne compte plus les orphelins Les balles qui se sont perdues dans les poitrines de gamins Combien de nourrissons sous les dĂ©combres Des familles entiĂšres dĂ©cimĂ©es par les bombes D'assassinats dit "ciblĂ©s" foudroyants les civils D'emprisonnements arbitraires Dites moi pensez-vous que je devrais me taire ? J'suis censĂ© vivre dans une dĂ©mocratie Pourtant j'ai peur quand je relis ce que j'Ă©cris Tout est basĂ© sur des faits mais je crains quand mĂȘme l'orage J'Ă©cris avec le cƓur, la raison et le courage... Hozn fi Qalbi X2 'Aandi hozn fi qalbi Lemma ou fakar fi falastine 'Aandi lorfa fi qalbi Avec le cƓur et la raison Wa ana nhabekom Avec le cƓur et la raison Wa ana nhabekom Avec le cƓur mais aussi avec la raison Je peux pas laisser terminer ce morceau sans prĂ©ciser que Ce texte ne prend pas Ă  partie une communautĂ© mais vise la politique d'un Ă©tat et le silence complice du monde dit "libre" J'suis conscient que dans chaque camps, je dis bien dans chaque camps, y'a des gens qui se battent pour que les choses changent, qui se battent pour la paix et la justice et je ne peux que saluer leur courage et leur sincĂ©ritĂ© Je dĂ©plore la mort des innocents de part et d'autre. Qui peut se rĂ©jouir de voir mourir des enfants? Eux qui n'ont pas choisis, les hĂ©ritiers d'un monde que les adultes leurs lĂšguent J'Ă©cris ce texte, manifeste de mon soutien actif, aux pacifiques, aux Palestiniens. Pas uniquement parce qu'il y a parmi eux des musulmans car, contrairement aux idĂ©es reçues et ancrĂ©es dans l'inconscient collectif, les arabes palestiniens ne sont pas tous musulmans Je les soutiens parce que j'estime, avec le cƓur et la raison, qu'ils subissent une injustice et qu'il est important pour eux que le monde sache en attendant que le monde bouge Il ne s'agit pas d'importer le conflit en France de maniĂšre stupide et violente en s'attaquant injustement aux personnes, Ă  leurs biens et en dĂ©gradant des cimetiĂšres. Ce sont lĂ  des choses que je ne cautionne pas et que je condamne clairement J’espĂšre, j’espĂšre toujours voir la paix dans la justice se lever Ă  l'horizon et j'Ă©cris avec le cƓur et la raison Hozn fi Qalbi X2 'Aandi hozn fi qalbi Lemma ou fakar fi falastine 'Aandi lorfa fi qalbi Wa ana nhabekom X2 Paroles2Chansons dispose d’un accord de licence de paroles de chansons avec la SociĂ©tĂ© des Editeurs et Auteurs de Musique SEAM
ÔČужуŐČĐ”Ń†áŒ…áˆŽŐ« á‹ áŽĐœŐžÎŒĐŸáŒŃŃŃ€ĐŸ Ï…áŠ›ĐžŃˆĐŸŃ‡ ÏƒĐ”Đ·á‘áŠ„á‹•ĐžŐłĐ”Ń€Ń‹Ï† ы Đ°Ń…Ï‰Đ¶ŃŃ€ŃƒŃ…Ï‰Î¶
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Tellesque le coton biologique, le tencel, le lin ou le chanvre par exemple. DeuxiĂšmement, Ă©tant donnĂ© que nous ne sommes pas “produit spĂ©cifique”, nous allons sĂ©lectionner les marques qui seront engagĂ©es sur cette dĂ©marche-lĂ  sur leur chaĂźne de production et sur au moins 75 pour cent de ses produits. On regarde vraiment la

marocagreg Admin [2383 msg envoyĂ©s ]PubliĂ© le2013-02-26 114924 Lu 12388 foisRubrique LycĂ©e productions stars12 3452 vote 4/5Dans le but d'encourager les productions d'Ă©lĂšves, on va organiser de maniĂšre hebdomadaire un concours d'Ă©criture pour les Ă©lĂšves du lycĂ©e autour d'un sujet qui se rapporte Ă  leur programme. La meilleure production sera rĂ©compensĂ©e par 60 points, la deuxiĂšme 35 points, la troisiĂšme 25 aux Ă©lĂšves sujet n°15 La raison ou le coeur ? "Il y a des fois oĂč il ne faut pas trop rĂ©flĂ©chir dit antigone Ă  sa soeur IsmĂšne."Croyez-vous que l'action politique et les dĂ©cisions importantes doivent ĂȘtre motivĂ©es par la raison ou par le coeur les sentiments ? Sous forme d'une texte structurĂ© et argumentĂ©, donnez votre point de et orientations- Votre texte doit comporter au moins 10 Respectez la Bien organiser votre texteintroduction, dĂ©veloppement, conclusion- Citez au moins trois Employez des liens logiques pour relier les parties du texte et les Faites attention Ă  la correction de la Donnez un titre Ă  votre Dernier dĂ©lai pour envoyer votre production Dimanche 03 - 03 - 2013 Ă  17 h. Sujets similairesParole aux Ă©lĂšves , n°28Parole aux Ă©lĂšves 23 la corruptionRubrique parole aux Ă©lĂšves - sondageParole aux Ă©lĂšves 10 la place de l'amitiĂ© dans votre vie. Parole aux Ă©lĂšves 05 dire du mal des autres fait-il plaisir ? Voir des sujets similairesDerniers articles sur le forum RĂ©ponse N°11 29966 PrĂ©cisions Par Samira YassineCSle 2013-02-27 120515 Certains Ă©lĂšves ont aimĂ© le sujet mais prĂ©fĂšrent parler de façon gĂ©nĂ©rale et ne pas se limiter Ă  la dĂ©cision prise dans le domaine sĂ»r , vous pouvez donner votre point de vue concernant n'importe quelle dĂ©cision IMPORTANTE Ă  prendre pas uniquement dans le domaine politique. Bon courage ! RĂ©ponse N°12 29972 La raison ou les sentiments? Par Daif AchrafCSle 2013-02-27 230235 Que faut-il choisir la raison ou les sentiments ?Que ça soit le mariage ou n’importe quelles dĂ©cisions, on se demande souvent cette la rĂ©ponse vous parait facile, pourrait ĂȘtre que nous optons pour la raison. Quels sont, alors, les avantages de rĂ©flĂ©chir ?Tout d’abord, la raison est la capacitĂ© d’analyser et de rĂ©flĂ©chir logiquement, et mieux vaut rĂ©flĂ©chir avant d’agir que regretter aprĂšs avoir effet, il prendre son temps de rĂ©flexion avant de dĂ©cider. Sinon, on subira les consĂ©quences de nos choix ce propos, je vous invite a revenir au passĂ© et mĂ©morisons-nous de la marche au talent de sa majestĂ© Hassan II, a pu rĂ©unir les forces de citoyens et libĂ©rer le Sahara. Ce fait est considĂ©rĂ© comme miracle du 20e siĂšcle, car cette manifestation s’est caractĂ©risĂ©e par son trait paisible. Quoique nous soyons convaincu par le choix de la raison, n’empĂȘche qui’ne eut pas d’ force de penser, on se suffoque. En effet, il faut que nous ayons une certaine spontanĂ©itĂ© et Ă©viter l’excĂšs de outre, parfois on voit avec nos cƓurs, tandis que la raison peut nous conduire a l’ que Ă©couter son cƓur c’est ĂȘtre certain de ne pas se tromper quand on a une dĂ©cision difficile a prendre. C’est trouver sa le cas des femmes, par exemple, 75% de ces derniĂšres suivent leurs cƓurs dans leurs dĂ©cisions, Seul 10% en guise de conclusion, je dirai qu’il faut aimer avec son cƓur et penser avec sa peut-on fuir de la souffrance de nos cƓurs ? RĂ©ponse N°13 29977 La valeur de la Youssef ZakariaCSle 2013-02-28 222753 La seule chose que l'humanitĂ© se distingue avec , c'est la raison , et grĂące Ă  cette derniĂšre on peut prendre nos importantes dĂ©cisions , pour ne pas regretter aprĂšs , pourtant il y'a qui Ă©voque ses sentiments pour prendre ces qui nous mĂšne Ă  poser ces questions , faut t-il vraiment remplacer la raison par les sentiments ?ne faut t-il pas bien rĂ©flĂ©chir avant d'agir ?On constate de nos jours , que plusieurs gens comptent sur leur sentiments en prennent des dĂ©cisions fatidique que ce soit le mariage , divorce ou bien l'achat de n'importe quelles cher chose . comme on le sait tous , nos sentiments varient d'un temps Ă  l'autre , c'est pourquoi il faut nĂ©gliger cette option du coeurD'un autre cotĂ© le principale rĂŽle du raison c'est de sĂ©parer entre la bonne et la mauvaise chose et de bien raisonner , c'est pour ça je crois qu'agir avec la raison vaut mieux qu'agir avec les sentiments , comme preuve on remarque Ă  cette Ă©poque que la majoritĂ© des filles adolescentes qui Ă©coute Ă  leurs coeurs pendant les 'relations d'amour' finissent par regrettĂ© .C'est pour ça Ă  mon avis je crois que raisonner vaut mieux que suivre ses sentiments , en outre , CrĂ©on a suivi son raison au lieu de suivre ses sentiments malgrĂ© que ça a fini par la mort de son fils et sa femme , par ce qu'il a su que si il Ă  jamais pensĂ© de laisser Antigone vivre et enfreindre la loi , cela va retourner contre lui nĂ©gativement , c'est ce qui nous montre que CrĂ©on s'agit d'un homme sage et qui respecte la loi , et c'est ce qui nous montre qu'Ă©voquer la raison est une nĂ©cessitĂ© fondamentale pendant la prise des plus importantes conclure , je crois que si on nĂ©glige la raison on sera toute Ă  fait comme les animaux. RĂ©ponse N°14 29991 Le jugements la raison vs les sentimentsPar ELMAHYAOUI AnouarCSle 2013-03-02 151623 Il arrive souvent Ă  l'homme, et notamment quand il est responsable, de se trouver dans l'obligation d'adopter des mesures ou des rĂ©solutions dĂ©finitives. Pour cela, il recourt Ă  ses facultĂ©s de jugement. Ces derniĂšres se basent essentiellement sur la elles mĂȘlent, volontairement ou non, le cĂŽtĂ© aux autres animaux, l'homme est un ĂȘtre, en plus que pensif, il est Ă©motionnel. Les passions et les dĂ©sirs gĂątent sa raison. Les jugements mĂȘlent la logique et les sentiments. Ils sont tellement compliquĂ©s qu'il est difficile de les des graves situations telle la vie d'un homme ou le futur d'un peuple sont mises en jeu, il n'y a point d'espace pour les dĂ©cisions vulgaires basĂ©es sur les passions d'un homme quelconque. Le seul jugement ou verdict possible doit s'appuyer sur la raison pure. Car les passions et les dĂ©sirs se diffĂšrent d'un homme Ă  sont naĂŻves. Leur vĂ©ritĂ© est incertaine de sorte qu'elles deviennent le cas d'Antigone, les sentiments triomphaient la raison. S'agissant de son frĂšre, l'amour de Polynice l'aveugle, il lui dissimule la logique et la raison, il lui interdit de rĂ©flĂ©chir et de devient proie de ses passions. RĂ©ponse N°15 29994 Sois viril, Que Choisir??Par alami abdessamadeCSle 2013-03-02 202645 Bien Ă©videmment, une seul dĂ©cision injuste pourrait nous occlure dans un parcours sinueux. Et depuis l'antiquitĂ©, l'ĂȘtre humain se trouvait en quĂȘte de rĂ©aliser son bonheur et attĂ©nuer ses angoisses, ce qui met l'homme dans l'obligation de dĂ©sambiguĂŻser l’énigme, et de possĂ©der l’habiliter de distinction entre ses dĂ©cisions, ces derniĂšres s'enferme dans un dilemme dont il est difficile de se tirer. Alors, que choisir la raison ou les sentiments?Les point de vues sont diverges, et chaque individu pense avec sa propre maniĂšre. En effet il est tout Ă  fait remarquable que plusieurs personnes sont esclaves de leurs passions et de leurs sentiments ce qui les conduit Ă  commettre des erreurs dans la prise des dĂ©cisions. Ce genre de personne croit Ă  leurs sentiments et confirme la parole qui dis que "si la raison qui fait l'homme, c'est le sentiment qui le conduit". A ce propos, je voudrais dire dĂ©solĂ© pour mes semblables qui ont pris la plume et extĂ©riorisĂ© leurs moi, le plaisir de s'exprimer me pousse d'inaugurer dans ce cas une idĂ©e et dire que cela est un clichĂ©e assez grotesque qu'on doit pas y croire, parce que les passions nous mĂšne vers l’échoue, le regret et la le sentiment n'est qu'une illusion du dĂ©sir, et lorsqu'on y exagĂšre, la facultĂ© de raisonner disparait, alors l'homme devient une bĂȘte fĂ©roce. Ajoutant Ă  cela, Dieu nous a offert un livre rĂ©fĂ©rentiel appelĂ© la raison, ce systĂšme que possĂšde l'humanitĂ© lĂšgue Ă  notre existence une valeur ajoutĂ©e et caractĂ©rise l'ĂȘtre humain. Donc, Traiter, Analyser, Rationaliser, Raisonner toutes ces actions conduisent Ă  aboutir Ă  un systĂšme magique. Alors pourquoi mettre nos cƓurs sous ces poids lourds puisque nous dĂ©tenons la raison qui venait notamment pour rĂ©duire les nombreux rĂŽles de nos cƓurs ?En guise de conclusion, il est prĂ©fĂ©rable de mettre un fil qui relie la raison et le cƓur afin d'amĂ©liorer notre choix des dĂ©cisions et ne pas tomber dans le piĂšge. RĂ©ponse N°16 29995 OĂč sont les participants?Par Jaafari AhmedProfle 2013-03-02 225447 Moujahid, Taiby, Bouayad...etc!Ne soyez pas dĂ©couragĂ©s!Si Pierre de Coubertin a dit concenant les jeux olympiques, Citius, Altius, Fortius » plusvite , plus heut, plus fort, Il a aussi dit L'important dans la vie, ce n'est point le triomphe, mais le combat. L'essentiel n'est pas d'avoir vaincu, mais de s'ĂȘtre bien battu. » RĂ©ponse N°17 29996 la voie de la raisonPar hajji nouhailaCSle 2013-03-02 230857 Être motivĂ©es par la raison ou par le cƓur est un sujet qui a fait couler beaucoup d'encre. Certains pensent qu'il faut toujours utilisĂ© la raison dans les dĂ©cisions importantes, d'autre par contre voient que les sentiments donnent des rĂ©sultats plus question qu'on se pose est-ce qu'on doivent ĂȘtre motivĂ©s par la raison ou par le cƓur dans les dĂ©cisions importantes? Tout d'abord il faut rappeler que par la raison on obtient une clairvoyance. En effet la seul chose qui nous laisse diffĂ©rents des autre crĂ©atures est le raisonnement, il faut bien rĂ©flĂ©chir avant de rĂ©agir ou prendre des dĂ©cisions importantes, comme on dit dans notre culture arabe "poser les points sur les lettres",cela nous Ă©claire les coins obscures du problĂšme qu'on veut rĂ©soudre. D’ailleurs philosophe Jean-Jaques Rousseau a dit Ă  ce propos "La vĂ©ritĂ© est l’Ɠil de la raison", ce qui prouve cette idĂ©e .Ainsi, la raison est l'outil le plus utilisĂ© dans les moments suite, la plupart des gens se laisse motiver par la raison, si on est conduit par nos sentiments, on prendra des dĂ©cisions plutĂŽt bĂȘtes qu' on peut payer cher Ă  prĂšs, par contre si on raisonne les choses on ne craindra pas les consĂ©quences, car la raison est ce raisonnement ne peut ĂȘtre efficace devant les sentiments. Il faut souligner que le cƓur est un organe important, sans lui l'Homme deviendra un monstre qui ne cherche que ses intĂ©rĂȘts, sa coute que sa coute. Certe, un savant Ă  dit"La raison peut nous avertir de ce qu'il faut Ă©viter, mai le cƓur seul dit ce qu'il faut faire".En effet, il faut toujours ĂȘtre souple dans nos outre, les sentiments peuvent nous conduire dans le bon sens, il Ă©vident que ce dernier joue un rĂŽle inĂ©vitable dans les dĂ©cision importantes. Ne ditons pas souvent que les sentiments ne ment pas?pour conclure, la raison nous donne une clairvoyance sur les choses,et des rĂ©sultats plus acceptable, en revanche les sentiments nous rappelle toujours de notre m'Ă©tait donnĂ© l'opportunitĂ© de trancher lĂ  dessus, je dirais que la raison est importante dans notre dĂ©cision, en s’appuyant toujours sur le fait d' Ă©voquer les cotĂ©s positifs et nĂ©gatifs du sujet traiter. RĂ©ponse N°18 29997 Omar LektaouiPar lektaoui omarCSle 2013-03-03 003001 La nature fait que la gent fĂ©minine soit dotĂ©e d’un esprit romantique et sentimental. Le cĂŽtĂ© fleur bleue chez les filles les pousseraient dĂšs lors Ă  n’entendre que la voix du cƓur. En revanche, les garçons semblent ĂȘtre plus lucides. Ils gardent toujours les pieds sur terre et semblent se rendre toujours Ă  la raison. Ce constat est-il vrai ?Et doit on se subir plus pour la raison ou au cotĂ© sentimental.? Tout d'abord , Antigone , personnage central de la piĂšce , est opposĂ©e dĂšs les premiĂšres minutes avec sa soeur IsmĂšne dont elle represente le nĂ©gatif " la fille maigre" "noiraude ". Elle se distingue d'IsmĂšne au physique , ainsi au moral . Antigone ,idĂ©alise d'esprit ,commet des actes plutĂŽt absurdes et irrationnel .Ceci est illustrĂ© dans des rĂ©pliques qui montrent un pathĂ©tique personnel de cette jeune fille tel que "je veux tout le bonheur ou rien ""Il y a des fois oĂč il ne faut pas trop rĂ©flĂ©chir ". On comprend donc qu'Antigone a une prĂ©dĂ©termination vers les la voix de la raison, avoir la facultĂ© de discerner le bien du mal, ne semblent pas ĂȘtre Ă  la portĂ©e de tous. Pour se soumettre aux exigences du bon sens, il faut d’abord avoir beaucoup de rĂ©alisme et d’intelligence pratique. Par ailleurs, la raison s’acquiert avec l’ñge. C’est le fruit du savoir et des expĂ©riences vĂ©cues. Or, Ă  un jeune Ăąge, les facultĂ©s mentales ne sont pas encore totalement acquises dans la mesure oĂč les jeunes n’ont pas encore atteint la maturitĂ©. Leur dĂ©veloppement physique, psychique et intellectuel n’est pas consommĂ©. Ils sont encore Ă  la recherche de leur identitĂ©, de leur autonomie et de leur Ă©quilibre psychique et Ă©motionnel. Lorsqu’ils parviennent Ă  la phase d’harmonie entre ces nombreux facteurs, les jeunes sont gĂ©nĂ©ralement capables de s’assumer, de voir plus clair et de raisonner avec cohĂ©rence et logique. Toutefois, certains jeunes ayant une nature raisonnable, sont prĂ©disposĂ©s Ă  faire preuve de luciditĂ©. Ce genre de jeunes gens pĂšsent toujours le pour et le contre et rĂ©flĂ©chissent mĂ»rement avant d’agir. D’autres en revanche, ayant une nature sentimentale ne sont pas en mesure de faire preuve d’objectivitĂ© et de clairvoyance. Ils ne sont pas encore en pleine possession des moyens intellectuels qu’il faut pour y parvenir. C’est la voix du cƓur qui se fait le plus Ă©couter. Mais si on croit Ă  la thĂ©orie philosophique du dualisme, l’on va admettre que l’univers est fondĂ© sur l’opposition. Un systĂšme qui fait justement l’harmonie totale des choses. La nature humaine fait que chaque ĂȘtre humain a besoin d’un Ă©quilibre entre la raison et les sentiments pour atteindre l’harmonie et le bien-ĂȘtre. Il suffirait que la balance soit penchĂ©e d’un cĂŽtĂ© plus que vers un autre pour qu’il y ait un dĂ©sĂ©quilibreNous sommes tous un jour ou l'autre confrontĂ©s Ă  des choix pour lesquels nous hĂ©sitons, entre coeur ou raison. Personnellement , Je pense que faut assainir entre les deux . Mais l'essentiel c'est de bien reflechir afin d'aqcuerir le bon resultat Plagiat RĂ©ponse N°19 29999 Je me demande Par Samira YassineCSle 2013-03-03 093055 Pourquoi certains professeurs se cachent derriĂšre le statut d'Ă©lĂšve pour rĂ©diger desproductions destinĂ©es normalement Ă  leurs je ne peux le prouver mais j'en suis convaincue. D’ailleurs je me sens vraiment ridicule en corrigeant l'Ă©preuve d'un courage chers collĂšgues, vous avez fait du beau respects. RĂ©ponse N°20 30003 BonjourPar Daif AchrafCSle 2013-03-03 094330 Svp si c'est le cas, veuillez respecter les rĂšgles du vraiment l'importunitĂ© de dĂ©voiler nos compĂ©tences et s’entraĂźner pour le rĂ©gional s RĂ©ponse N°21 30006 les sentiments ou la raison Par ismaili khaoulaCSle 2013-03-03 115029 dans la tragĂ©die moderne de jean Anouilh Antigone ,le dramaturge prĂ©sente Antigone comme une personnage qui ne veut pas trop rĂ©flĂ©chir par contre sa soeur IsmĂ©ne qui pense qu'il faut rĂ©flĂ©chir avant d agir alors quel est le plus raison Antigone ou IsmĂ©ne ?et quel est ma vision sur ce sujet?la discutions entre Antigone et IsmĂ©ne ,cette derniĂšre a refusĂ© d'aidĂ©e sa soeur parce que elle ne veut pas braver la loi et aussi car elle a peur de CrĂ©on ,de mourir ,de souffrir ,de la foule et de l'humination ;c'est pour cela elle dit qu'il faut rĂ©flĂ©chir ,par exemple dans nos Ă©tudes il faut choisir une branche mais avant de choisir il faut bien rĂ©flĂ©chir ,aussi dans le monde politique les responsables sont obligĂ© de rĂ©flĂ©chir et faire une sĂ©paration entre les sentiment et la contre sa soeur Antigone ,elle essaie d’enfreindre la loi enterrer le cadavre de son frĂšre parce qu'elle pense que c'Ă©tait son devoir ,c'est pour cela elle ne veut mĂȘme pas rĂ©flĂ©chir .par exemple dans le domaine mĂ©dical le mĂ©decin est obligĂ© de ne pas rĂ©flĂ©chir car il ne peut pas jouer avec la vie des gens . il fait toujours rĂ©flĂ©chir avant d'agir,et pour ma vision je suis avec IsmĂ©ne car c est la plus raison . RĂ©ponse N°22 30009 le dilemme entre la raison et le coeurPar hassan lamribahCSle 2013-03-03 162649 Il arrive souvent a l’homme de se trouver dans des situations oĂč il doit prendre une decision definitive . Alors il devient perplexe entre s'appuyer sur la raison ou les sentiments, c'est un dilemme dont le choix dirigera toute la vie de l' faut-il choisir ?tout d'abord l'homme se diffĂ©rencie par son raisonnement des autres crĂ©atures alors il faut bien rĂ©flĂ©chir avant d'agir .Il est inacceptable que les dĂ©cisions politiques soient prises en s'appuyant sur le coeur et les sentiments car ça touche le peuple . C'est pour cela qu'elles doivent etre prises par la raison , les exemples ne manquent pas l'introduction de la femme dans le gouvernement et la donner le droit de voter et s'exprimer tous cela s'est produit par la raison et par penser a l'Ă©galitĂ© entre les deux sexes .Rien n'est plus dangereux que compter sur les sentiments pour prendre des dĂ©cisions qui dirigent la vie de l'homme , et qui peuvent la secouer ,tel que le mariage et les relations d'amour entre les adolescents qui finissent parfois par le viol des meme la raison est plus forte que les sentiments. C'est pourquoi tous les savants , qui ont bouleversĂ© les connaissances de l'humanitĂ© , ont utilisĂ© la raison et la logique .Ă  sous titre d'exemple Copernic qui a dĂ©fendu la thĂ©orie selon laquelle le Soleil se trouve au centre de l'Univers, a travers la raison et la logique non plus avec les conclure, je crois qu'on doit nĂ©gliger le coeur et s'appuyer sur la raison dans les dĂ©cisions importantes. RĂ©ponse N°23 30011 rePar marocagregAdminle 2013-03-03 170400 Fin d'Ă©preuve1-mahyaoui 46 RĂ©ponse N°24 30012 dĂ©cisionPar marocagregAdminle 2013-03-03 174107 DĂ©sormais, les candidats qui obtiennent 17 et plus de moyenne dans l'Ă©preuve de production Ă©crite ne seront plus admis Ă  participer dans les productions Ă©crites ultĂ©rieures vu leur niveau confirmĂ©. Le but de cette Ă©preuve Ă©tant justement de donner la possibilitĂ© aux Ă©lĂšves - qui sont encore capables de se perfectionner - de s'exercer et d'amĂ©liorer leur Ă©videmment, tout le monde peut continuer Ă  participer Ă  l'Ă©preuve, mais seuls les rĂ©sultats des Ă©lĂšves qui n'ont jamais obtenu 17 ou plus seront pris en considĂ©ration lors du

Laissezmoi parler ! : Et si vous preniez la parole avec la tĂȘte, le cƓur et le corps ? Thierry Marcellin. Éditeur: Editions du Palio. Collection / SĂ©rie: Management Prix de vente au public (TTC) : 21,50 € 240 pages ; 22 x 14,5 cm ; brochĂ© ISBN 978-2-35449-112-3 EAN

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Letexte le plus fort (tellement puissant que je le commente peu), celui qui permet le mieux de saisir l'amour de Dieu, c'est le rĂ©cit de la Passion , lĂ  oĂč JĂ©sus est allĂ© jusqu'au bout de son amour pour l'homme. Bien prier avec JĂ©sus et passer du monologue au "dialogue" est une expĂ©rience indescriptible. Je ne voudrais pas gĂącher votre

La Parole de Dieu dĂ©signe le Fils de Dieu lui-mĂȘme, avec lequel nous sommes invitĂ©s Ă  entrer dans une relation vivante. Il est donc prĂ©cieux de rĂ©flĂ©chir sur ce qui peut nous aider Ă  l’accueillir en vĂ©ritĂ©. Par le PĂšre BENOÎT DE BAENST PrĂȘtre, BenoĂźt de Baenst enseigne la thĂ©ologie au Forum Saint-Michel Ă  Bruxelles. La mĂ©ditation de la parabole du semeur Lc 8, 4-15 permet d’esquisser les points essentiels pour demeurer dans la Parole de Dieu Ă©couter, retenir, comprendre, intĂ©rioriser, parler et mettre en pratique. Ces six actions ne s’opĂšrent pas sans qu’on l’ait dĂ©cidĂ©, ni sans que l’on consente Ă  l’effort qu’elles requiĂšrent. L’écoute de la Parole de Dieu ne se rĂ©alise pas sans l’homme. Dieu ne veut pas nous sauver sans nous. En mĂȘme temps, JĂ©sus affirme Hors de moi, vous ne pouvez rien faire » cf. Jn 15, 5. Aussi est-il essentiel, pour prier la Parole de Dieu, de se mettre en prĂ©sence de Dieu, de prendre le temps de prier et d’invoquer l’Esprit Saint afin que Dieu parle au cƓur. Comme le dit le pape François, il s’agit de se laisser pĂ©nĂ©trer par sa Parole » EG 151. ConcrĂštement, dĂšs que nous sommes en prĂ©sence de la Parole de Dieu, invoquons l’Esprit Saint pour qu’il nous donne de l’écouter, de la retenir, de la comprendre, de l’intĂ©rioriser, de prier et de la mettre en pratique. Écouter ‱ Il s’agit tout d’abord d’ĂȘtre attentif lorsque la Parole de Dieu est proclamĂ©e et de veiller Ă  Ă©carter les distractions possibles. Partir un peu plus tĂŽt Ă  l’église et Ă©teindre son portable, par exemple, seront certainement des aides prĂ©cieuses. ‱ Si nous n’avons pas de Bible, c’est l’occasion d’en acheter une, agrĂ©able Ă  lire de prĂ©fĂ©rence, avec des introductions, des notes claires et abondantes. Et au lieu de laisser notre Bible prendre la poussiĂšre dans la bibliothĂšque, mettons-la dans un lieu de passage, oĂč l’on aura envie d’y jeter un coup d’Ɠil. ‱ Prenons Ă©galement rĂ©guliĂšrement un temps de lecture de la Parole. Pourquoi ne pas lire quotidiennement les lectures du jour ou un passage de la Bible, par exemple, lentement et Ă  haute voix ? Il existe des applications mobiles trĂšs bien faites, pour nous aider Ă  lire la Parole. Pourquoi aussi ne pas nous organiser pour lire la Bible dans sa totalitĂ©, en un ou deux ans ? Retenir Ici aussi, plusieurs moyens s’offrent Ă  nous. ‱ S’acheter un carnet Ă  Parole ou en crĂ©er un dans son smartphone. Cela permet de recopier facilement un passage et d’y revenir rĂ©guliĂšrement au cours de la journĂ©e. ‱ Mettre un rĂ©veil rĂ©current dans son smartphone avec comme titre la Parole que l’on dĂ©sire se rappeler. ‱ Certains Ă©crivent la Parole de Dieu sur des Post-it qu’ils collent sur le miroir de leur salle de bains. Ainsi, chaque fois qu’ils se rasent, se maquillent ou se dĂ©barbouillent, ils se rappellent la Parole Aie confiance ! » Mt 9, 2. D’autres endroits font Ă©galement l’affaire comme l’ordinateur, la hotte ou le frigo. Et pourquoi ne pas la mettre en fond d’écran ou en Ă©cran de veille ? Comprendre Comme JĂ©sus le dit, l’une des raisons pour lesquelles la Parole de Dieu ne porte pas de fruit vient de ce qu’elle n’a pas Ă©tĂ© comprise. Il est donc important d’entrer dans l’intelligence de la Parole de Dieu. Les quatre sens de l’Écriture, sont un guide sĂ»r pour bien interprĂ©ter la Bible allĂ©gorique, tropologique et anagogique voir encadrĂ©. ‱ Veillons d’abord Ă  bien comprendre ce que le texte dit, Ă  l’époque et dans le contexte oĂč il a Ă©tĂ© Ă©crit. ‱ Ensuite, nous pouvons en chercher les trois sens spirituels. Comment s’applique-t-il Ă  la nouvelle Alliance scellĂ©e en JĂ©sus, Ă  l’Église ? Comment concerne-t-il ma vie ? Que dit-il de mon espĂ©rance ? ‱ Il est bon de lire et de relire un mĂȘme passage, de surligner les paroles qui frappent ou qui posent question. ‱ Lorsque nous travaillons la Parole de Dieu, faisons-le toujours avec respect et humilitĂ©. C’est de Dieu qu’il s’agit. Lisons donc la Parole de Dieu avec la mĂȘme attention que celle que nous portons au corps eucharistique du Christ. Dieu est toujours plus que ce que nous comprenons de lui. ‱ Respectons la Parole de Dieu avec toutes ses aspĂ©ritĂ©s, ses contradictions apparentes. Ne les gommons pas. Ne fuyons pas ce qui nous heurte au premier abord. Bien souvent, ce qui nous fait rĂ©agir est le signe et la promesse d’une grĂące. Il n’est pas rare que le Seigneur dĂ©masque par lĂ  des zones d’ombre dans nos vies, qu’il ouvre de nouveaux horizons et qu’il Ă©largisse notre intelligence et notre cƓur. IntĂ©rioriser ‱ Comme la parabole du semeur le dit, nous devons permettre Ă  la Parole de Dieu d’étendre ses racines dans toutes les zones de notre ĂȘtre, nous laisser toucher dans notre intelligence, bien sĂ»r, mais aussi dans notre corps, notre imaginaire et notre affectivitĂ©. Il s’agit de faire appel Ă  nos cinq sens, d’imaginer, de ressentir. ‱ Il s’agit en un sens de faire sien le monde de l’histoire sainte, de le laisser nous habiter, plus encore d’y habiter. Nous sommes appelĂ©s Ă  laisser la Parole de Dieu demeurer en nous afin que nous demeurions en elle. Ainsi, la Parole divine nous imprĂšgne progressivement, pĂ©nĂštre comme une pommade. Elle devient notre monde. Nous pouvons alors la goĂ»ter intĂ©rieurement, et cette intĂ©riorisation rejaillit sur notre propre comprĂ©hension de la Parole. Elle lui permet d’une certaine maniĂšre de prendre chair en nous. Dieu ne parle alors pas seulement Ă  l’intelligence mais aussi au corps, Ă  l’imaginaire et Ă  l’affectivitĂ©. Cette intĂ©riorisation produit deux fruits non nĂ©gligeables. ‱ D’une part, progressivement, on en vient Ă  goĂ»ter la Parole de Dieu. On dĂ©couvre la saveur du Christ en comparaison de laquelle les plus belles choses du monde deviennent insipides. Seul le goĂ»t » de Dieu comble le cƓur. ‱ D’autre part, en pĂ©nĂ©trant en nous, la Parole divine vient Ă©vangĂ©liser les profondeurs de notre ĂȘtre. Elle dĂ©ploie sa puissance et nous rend capables de ne plus ĂȘtre embourbĂ©s dans les mĂȘmes orniĂšres du pĂ©chĂ©. Elle est comme le soleil du prophĂšte Malachie, qui porte en ses rayons la guĂ©rison cf. Ml 3, 20. Cela dit, veillons Ă  ne pas forcer l’Écriture exiger que la Parole nous touche ; rechercher des Ă©motions Ă  tout prix ; courir aprĂšs la nouveautĂ© ; la sommer de rĂ©pondre Ă  nos questions ; vouloir qu’elle soit immĂ©diatement utile. Bref, attention Ă  ne pas instrumentaliser la Parole de Dieu. Le dialogue avec Dieu et l’écoute de sa Parole demandent la gratuitĂ©. S’il ne se passe rien, ne nous inquiĂ©tons pas. La qualitĂ© d’un temps de priĂšre ne se mesure pas Ă  l’intensitĂ© de nos Ă©motions ou Ă  une idĂ©e nouvelle. Il ne s’agit pas d’abord de ressentir quelque chose, mais de demeurer gratuitement avec Dieu et de le laisser libre. Telle est la logique de l’amour. De mĂȘme, il ne s’agit pas d’abord de comprendre quelque chose de la Parole, mais de la goĂ»ter, de la laisser faire Ă©cho en nous. Et si elle ne parle pas tout de suite, immĂ©diatement, ce n’est pas grave. L’essentiel est de demeurer avec Dieu. Parler Lorsqu’on mĂ©dite ainsi la Parole de Dieu, il est bon de s’arrĂȘter aprĂšs un moment pour entrer en discussion avec le Seigneur et lui dire tout simplement, dans le secret de la priĂšre, ce que l’on a sur le cƓur. Cela peut ĂȘtre lui poser des questions Ă  propos d’un passage difficile, lui exprimer les dĂ©sirs que la Parole suscite, lui demander ce qu’il nous a montrĂ© dans la priĂšre. Par exemple Pourquoi Seigneur as-tu renversĂ© les tables des changeurs et chassĂ© les animaux du temple ? Ou, en contemplant la transfiguration Seigneur, mon dĂ©sir est de voir ta gloire. Ou encore Ă  la vue de la patience de JĂ©sus envers les malades qui lui sautent » dessus pour ĂȘtre guĂ©ris Donne-moi ta patience ! Mettre en pratique Il est bon de terminer son temps de priĂšre par une petite dĂ©cision pratique en relation avec le passage que l’on a priĂ©. À l’image de la petite ThĂ©rĂšse, ne nous imposons pas des choses impossibles ou propres Ă  nous dĂ©courager rapidement. Choisissons des choses simples, petites et soyons doucement intransigeants avec nous-mĂȘmes. ConcrĂštement, pour permettre Ă  la Parole de Dieu de demeurer en nous, commençons par dĂ©cider du temps que nous voulons consacrer Ă  la Parole de Dieu Quand ? OĂč ? Avec quelle rĂ©gularitĂ© ? Mettre la Parole en pratique conduit Ă  une intelligence bien plus profonde de Dieu. De plus, cela nous donne la stabilitĂ© et la soliditĂ© face Ă  tous les alĂ©as de la vie. Lorsque la tempĂȘte arrive, la plante est bien arrimĂ©e. Si un moment de doute survient, comme on en a dĂ©jĂ  l’habitude, on se met Ă  prier et on trouve la prĂ©sence de Dieu et sa Parole qui rĂ©confortent et affermissent la foi. Reprise Demeurer dans la Parole de Dieu. » C’est bien lĂ  le but que nous demeurions en elle, c’est-Ă -dire en Dieu. C’est pour cela qu’il nous a créés. Toute l’économie du salut tend Ă  cela. Comme l’exprime la dynamique des quatre sens de l’Écriture, le but est l’union Ă  Dieu. La mĂšre de JĂ©sus est celle qui, la premiĂšre, a parcouru le chemin de l’écoute de la Parole. Au ciel, corps et Ăąme, elle est par excellence celle qui, Ă  la suite de son Fils, nous enseigne cette Ă©coute et nous accompagne jusqu’au bout. Comme Marie, nous sommes appelĂ©s Ă  l’écouter, Ă  la retenir, Ă  la comprendre, Ă  l’intĂ©rioriser, Ă  la prier et Ă  la mettre en pratique. Comme le dit l’Église Ă  la suite de saint JĂ©rĂŽme, Ignorer les Écritures, c’est ignorer le Christ » VD 30. Et garder cette Parole, c’est le chemin du bonheur. Le fruit de cette Ă©coute de la Parole de Dieu est l’intĂ©rioritĂ© rĂ©ciproque de la Parole de Dieu et de celui qui l’écoute. La Parole de Dieu demeure en nous et nous en elle. En effet, l’écoute qui va jusqu’à la mise en pratique est la charitĂ©, l’amour. Or, Dieu est amour. Autrement dit, grĂące Ă  sa Parole, Dieu demeure en nous et nous en lui comme le Fils demeure dans le PĂšre et le PĂšre en lui. Comme toi, PĂšre, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyĂ© » Jn 17, 21. De cette maniĂšre, l’homme uni Ă  Dieu par sa Parole dans l’amour devient Parole de Dieu pour les autres, Parole que l’Esprit sĂšme, souvent Ă  notre insu, dans le cƓur des autres. LES QUATRE SENS DE L’ÉCRITURE L’Église dĂ©ploie ce qu’on appelle les quatre sens de l’Écriture Sainte. Elle raconte tout d’abord l’histoire 1. Elle en tire ensuite le sens spirituel qui est triple. Elle montre comment ce qui est dit s’applique au Christ tĂȘte et corps 2, Ă  chaque chrĂ©tien 3 et signifie ce vers quoi on tend 4, c’est-Ă -dire comment le salut s’accomplit progressivement. À LIRE La Parole de Dieu, LumiĂšre pour se laisser transformer, BenoĂźt De Baenst, Éditions Emmanuel, aoĂ»t 2021
Parceque plutÎt que de nous fier à notre instinct, on préfÚre écouter notre cerveau. Pourtant, ce que sait le coeur est su sans preuve, mais avec une entiÚre certitude, aussi
Kery James annonce avec le coeur et la raison Single Kery james – Avec le coeur et la raison DĂ©couvrez la chanson de Kery James avec le coeur et la raison. Paroles Kery James Avec le coeur et la raison J’écris ce texte avec le coeur et la raison J’y peux rien si la vĂ©ritĂ© vous effraie Mais j’suis ni aveugle ni sourd ni muet Se taire c’est parfois cautionner la violence et le non droit Je ne serais pas complice du silence Anticolonialiste ce n’est pas ĂȘtre antisĂ©mite J’suis qu’un homme avec le sens de la justice Je n’ai que la parole pour trĂ©hi Pour ceux qu’on traitent en Ă©tranger dans leur propre pays Pour ceux qu’on Ă©tĂ© spoliĂ©s, volĂ©s Qu’on vus leurs droits les plus fondamentaux violĂ©s HĂ©ritage tragique de dĂ©cisions injustes prises sous mandats britaniques Depuis la dĂ©claration Balfour on s’enfonce Pour comprendre le prĂ©sent, comprendre ou l’histoire commence PrivĂ© un peuple de l’autodermination Partager ses terres sans aucunes consultations Observe le drame de la colonisation Deux options, la lutte ou la rĂ©signation La palestine n’était pas une terre sans peuple DĂ©stinĂ© Ă  accueillir un peuple sans terre Il y a bien un occupant et un occupĂ© Il y a bien un oppresseur et un opprimĂ© Renier c’est tentĂ© d’effacer l’Histoire Et effacer l’Histoire c’est refuser qu’on ?? Il ya bien un agresseur et une victime Un colonisateur et un resistant palestinien Il est question de faits Ă©tablis, pas de point de vue Ma raison peut s’y tenir mĂȘme si mon coeur est Ă©mu Il ne s’agit pas de deux forces Ă©gales qui s’affrontent Les mĂ©dias parlent de guerre quelle honte La 3Ăšme puissance armĂ©e face Ă  une nation sans Ă©tat Plus de 1000 pour 10 ? Ă  la derniere Intifada C’est ca la guerre? MalgrĂšs tout ce qu’ils subissent Les palestiniens rĂ©sistent, les palestiniens existent J’ai rarement vu un peuple si courageux Sa fiertĂ© brille comme le soleil mĂȘme par temps orageux J’peux pas me dĂ©solidariser Juste en temps qu’ĂȘtre humain je peux pas ne pas me positionner C’est un appel Ă  partager leurs peines Mais les ignorants diront que c’est un appel Ă  la haine On ne nourrit pas l’injustice en la dĂ©noncant mais en la taisant Quoi qu’ils disent j’ecris avec le coeur et la raison Pas de quietude dans l’occupation Au quotidien l’occupation c’est l’humiliation L’humiliation est violente, constante Aux frontiĂšres des check point la libertĂ© est agonisante J’écris la dĂ©tresse d’une nation Qui sur ses propres terre n’a plus la libre circulation Sous couvert de sĂ©curitĂ©, l’apartheid se maquille Et le mur s’épare des familles Les colonies se multiplient sous l’oeil passif et complice des Etats Unis NĂ©gociation sans fin pour la crĂ©ation d’un Ă©tat palestinien Mais quand viendra l’heure qu’est-ce qu’il en restera? Quelques bouts de terre eparpillĂ©s A l’heure ou j’écris ce texte pres des 3/4 ont Ă©tĂ© pillĂ©s PrĂšs d’un million d’ĂȘtres humains ont Ă©tĂ© poussĂ©s Ă  l’exil Pourquoi quitter leur terre si leurs vies n’étaient pas un ? Leurs biens sont devenus les leurs Les espoirs de retour sont devenus des leurres As-tu entendus parler de ladite loi des absents Les biens des rĂ©fugiĂ©s reviennent Ă  l’occupation Qui peut prĂ©tendre trouver ca normal Qui peut prĂ©tendre que je devrais rester impartial Pour rester impartial quand l’injustice est flagrante Il faut etre sourd avec une morale non-voyante L’histoire tĂ©moignera que je me suis levĂ© comme j’ai pu Pendant que les grandes puissances les regardent crever Tous parlent de droits de l’homme mais n’empechent pas le massacre Les sanctions de l’ONU ne sont applicables qu’à l’Irak On ne compte plus les orphelins Les balles qui se sont perdues dans les poitrines de gamins Combien de nourrissons sous les dĂ©combres Des familles entiĂšres dĂ©ssimĂ©es par les bombes D’assassinats dit "ciblĂ©s" foudroyants les civils D’emprisonnements arbitraires Dites moi pensez vous que je devrais me taire J’suis censĂ© vivre dans une dĂ©mocratie Pourtant j’ai peur quand je relie ce que j’écris Tout est basĂ© sur des faits mais je crains quand mĂȘme l’orage J’écris avec le coeur, la raison et le courage Avec le coeur et la raison Avec le coeur et la raison Avec le coeur mais aussi avec la raison, je peux pas laisser terminer ce morceau sans prĂ©ciser que ce texte ne prend pas Ă  partie une communautĂ© mais vise la politique d’un Ă©tat et le silence complice du monde dit libre. J’suis conscient que dans chaque camps, je dis bien dans chaque camps, y’a des gens qui se battent pour que les choses changent, qui se battent pour la paix et la justice et je ne peux que saluer leurs courages et leurs sincĂ©ritĂ©s. Je dĂ©plore la mort des innocents de part et d’autre. Qui peut se rĂ©jouir de voir mourir des enfants. Eux qui n’ont pas choisis, les hĂ©ritiers d’un monde que les adultes leurs lĂ©guent. J’écris ce texte, manifeste de mon soutien actif, aux pacifiques, aux palestiniens. Pas uniquement parce qu’ils y a parmis eux des musulmans car, contrairement aux idĂ©es recues et encrĂ©es dans l’inconscient collectif, les arabes palestiniens ne sont pas tous musulmans. Je les soutiens parce que j’estime avec le coeur et la raison que ?? et qu’il est important pour eux que le monde sache en attendant que le monde bouge, il ne sagit pas d’importer le conflit en France d’une maniĂšre stupide et violente en s’attaquant injustement aux personnes, Ă  leurs biens, en dĂ©grandant des cimetiĂšres. Ce sont lĂ  des choses que je ne cautionne pas et que je condamne clairement. J’espere, j’espere toujours voir la paix dans la justice se lever Ă  l’horizon et j’écris avec le coeur et la raison.
LeCancre. Il dit non avec la tĂȘte mais il dit oui avec le cƓur Il dit oui Ă  ce qu'il aime Il dit non au professeur Il est debout On le questionne Et tous les problĂšmes sont posĂ©s Soudain le fou rire
Ce dictionnaire contient 126 citations et proverbes coeur Le cƓur est comme une meule en mouvement, s'il n'a rien Ă  moudre, il se broie lui-mĂȘme. Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 Comme l'or, le cƓur, plus il est pur, plus il est ductile ! Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 Le cƓur ne se donne que parce qu'il ne peut se vendre. Il n'y a pas assez d'or pour payer un seul cƓur humain ! Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 Le diamant ne se polit qu'avec un autre diamant. Ainsi le cƓur de l'homme ! Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 Un cƓur volage ressemble Ă  une plaque de daguerrĂ©otype oĂč l'iode a Ă©tĂ© oubliĂ©. Jean-NapolĂ©on Vernier ; Les fables, pensĂ©es et poĂ©sies 1865 Il y a une politesse supĂ©rieure Ă  celle du monde la politesse du cƓur. Gustave Vapereau ; L'homme et la vie 1896 Le cƓur fait quelquefois manquer d'esprit ; plus souvent l'esprit fait manquer de cƓur. Gustave Vapereau ; L'homme et la vie 1896 Comme l'amour, la douleur pĂ©nĂštre toujours plus avant dans le cƓur. Victor Cherbuliez ; Les pensĂ©es extraites de ses Ɠuvres 1913 On ne laisse lire au fond de son cƓur que ceux qui doivent y trouver leur nom. Diane de Beausacq ; Les pensĂ©es et maximes de la vie 1883 Le cƓur est un glouton insatiable, on le sait ; le cƓur qui soupire voudrait plus et mieux. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Les fragments d'un journal intime 1852 Le cƓur des femmes se laisse gouverner par les yeux. Pierre-Jules Stahl ; L'esprit des femmes et les femmes d'esprit 1855 Le cƓur est au corps humain ce que la machine est Ă  l'homme. Samuel Ferdinand-Lop ; Nouvelles, pensĂ©es et maximes 1969 Un cƓur trouble intĂ©resse l'univers entier Ă  ses ennuis ; il se flatte de tourmenter de sa fiĂšvre l'Ăąme tranquille de l'indiffĂ©rente nature ; sa folle passion interpelle jusqu'Ă  cet abĂźme des cieux Ă©toilĂ©s, jusqu'Ă  ces mornes espaces qui n'ont jamais rompu leur vƓu d'Ă©ternel silence. Étrange orgueil de tout ce qui souffre ! La douleur devrait nous avertir du peu que nous sommes, et cependant qui de nous ne prend Ă  tĂ©moin de ses larmes et les hommes et les choses mĂȘmes, ces divines aveugles Ă  qui nous prĂȘtons des yeux pour nous voir et de mystĂ©rieuses pitiĂ©s pour pleurer avec nous ? Victor Cherbuliez ; Le roman d'une honnĂȘte femme 1865 Le cƓur, c'est une intelligence qui peut venir mĂȘme aux imbĂ©ciles. Christian Bobin ; La lumiĂšre du monde 2001 Un cƓur gĂ©nĂ©reux ne doit point dĂ©mentir ses pensĂ©es. Il veut qu'on le voie jusqu'au-dedans tout y est bon, ou du moins tout y est humain. Michel de Montaigne ; Les pensĂ©es extraites de ses Ɠuvres 1888 Le cƓur fait irruption dans l'Ăąme, et c'est alors que commence le combat. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Un cƓur tendre a toujours besoin d'adoption. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Ballotter son cƓur en tous sens, le promener ici, le ramener lĂ , chercher Ă  le tromper parce qu'on n'ose pas l'entendre, lui donner tort parce qu'on ne doit pas lui donner raison, l'accuser quand il se plaint justement, c'est pourtant ainsi qu'il faut le traiter dans certaines occasions. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Le cƓur ? Le plus encombrant de tous les amis. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 J'irai bĂąiller Ă  Londres, souper Ă  Madrid, rire Ă  Paris, discuter Ă  Munich, dĂ©penser Ă  PĂ©tersbourg, pleurer Ă  Rome, oublier Ă  Venise, aimer partout oĂč je trouverai un cƓur Ă  aimer. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Le cƓur de l'enfant est comme ces montagnes oĂč le mineur va mettre la pioche ; que donnera-t-il ? de l'or, de l'argent, ou du cuivre ? Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Le cƓur est un glouton insatiable, il soupire constamment ! C'est notre destinĂ©e ici-bas. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 29 janvier 1866. L'amour est l'aliment du cƓur, comme les mets le sont du corps. Ninon de Lenclos ; Les lettres au marquis de SĂ©vignĂ© 1750 Pourquoi Loin des yeux, loin du cƓur » ? Parce que les yeux voient une foule de dĂ©tails et que le cƓur se nourrit de cette complication. Il faut au cƓur un million de nuances quotidiennes si l'on veut qu'il vive. Jean Dutourd ; Le bonheur et autres idĂ©es 1980 Celui qui a le cƓur content trouve le bonheur partout. Quand son pied se joue dans une pantoufle, n'est-ce pas pour l'oisif comme si tout l'univers Ă©tait recouvert d'un cuir souple et caressant ? Paul Masson ; Les pensĂ©es d'un Yoghi 1896 Que pourrait-on trouver dans les cƓurs trop repliĂ©s ? Souvent une pincĂ©e de cendres. Augusta Amiel-Lapeyre ; Les pensĂ©es sauvages 1909 Il y a des fois qu'il est trĂšs commode d'avoir de la tĂȘte plein le cƓur. Louis-Philippe Robidoux ; Les feuilles volantes 1949 Le cƓur est Ă  l'Ăąme ce que le sexe est au corps, c'est l'organe de son amour. Joseph Joubert ; Les carnets et textes recueillis 1938 Ce qui semble caprice aux gens sans Ăąme m'a toujours semblĂ© la raison du cƓur. HonorĂ© de Balzac ; Les maximes et pensĂ©es 1856 Oh Seigneur ! c'est une chose compliquĂ©e qu'un cƓur de femme ! Victor Cherbuliez ; Le roman d'une honnĂȘte femme 1865 Un cƓur bien Ă©pris ne se laisse jamais dĂ©courager. Victor Cherbuliez ; L'art et la nature 1892 En Ă©tat convulsif, toutes les Ă©motions se succĂšdent dans le cƓur de l'homme. Adolphe Thiers ; L'histoire de la RĂ©volution Française 1841 Ne te fie Ă  qui que ce soit avant que d'avoir bien sondĂ© son cƓur. Philip Dormer Stanhope ; L'art de vivre heureux dans la sociĂ©tĂ© 1761 Tout cƓur qui bat trop fort s'expose Ă  des reprĂ©sailles. Paul Masson ; Les pensĂ©es d'un Yoghi 1896 Le cƓur est la clef du monde et de la vie. Novalis ; Les semences 1798 Sans ton cƓur, mon cƓur comme un poids inutile, de la nuit Ă  l'aurore et de l'aurore au soir, battra jusqu'au tombeau sans joie et sans espoir. Marceline Desbordes-Valmore ; Les pleurs, Toi ! me hais-tu ? 1834 Elle avait le cƓur sur la main, la belle, mais c'Ă©tait le mien. Georges Brassens ; Journal et autres carnets inĂ©dits 2014 Le cƓur d'une femme est une partie des cieux, comme le firmament, il change nuit et jour. George Gordon Byron ; Don Juan 1819-1824 Mon cƓur ne se rĂšgle sur celui de personne, surtout pas sur le cƓur de ceux que j'aime, du moment que j'aime. Marcel Jouhandeau ; Le gourdin d'Élise 1962 Le cƓur est insatiable, parce qu'il aspire Ă  l'infini. Ce sentiment, ce besoin de l'infini est au fond des grandes passions et des plus lĂ©gers dĂ©sirs. Un soupir de l'Ăąme en prĂ©sence du ciel Ă©toilĂ© la mĂ©lancolie attachĂ©e Ă  la passion de la gloire, Ă  l'ambition, Ă  tous les grands mouvements de l'Ăąme l'exprime mieux sans doute, mais ne l'exprime pas davantage que le caprice et la mobilitĂ© de cet amour vulgaire errant d'objet en objet dans un cercle perpĂ©tuel d'ardents dĂ©sirs, de poignantes inquiĂ©tudes, de dĂ©senchantements douloureux. Victor Cousin ; Cours d'histoire de la philosophie moderne 1841
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